Supermanen är en bild som introducerades i filosofin av den berömda tänkaren Friedrich Nietzsche. Det användes först i hans verk "Så sa Zarathustra." Med sin hjälp utsåg forskaren en varelse som kan överträffa den moderna människan med makten, eftersom man en gång överträffade apan. Om du håller dig till Nietzsche-hypotesen är supermannen ett naturligt stadium i den mänskliga artens evolutionära utveckling. Han personifierar livsviktiga effekter i livet.
Definition av ett koncept
Nietzsche var övertygad om att supermannen är en radikal egocentriker som lever under de mest extrema förhållanden och är skapare. Hans kraftfulla vilja har en betydande inverkan på den historiska utvecklingsvektorn.
Nietzsche trodde att sådana människor redan dyker upp på planeten. I sin teori är superman Julius Caesar, Cesare Borgia och Napoleon.
I modern filosofi är en superman en som fysiskt och andligt står oändligt högre än andra människor. Idén om sådana människor kan först hittas i myter om demigoder och hjältar. Enligt Nietzsche är människan själv en bro eller väg till supermannen. I sin filosofi är supermannen den som lyckades undertrycka djurprincipen inom sig själv och från och med nu lever i en atmosfär av absolut frihet. I denna mening kan helgon, filosofer och konstnärer tillskrivas dem genom historien.
Synpunkter på Nietzsches filosofi
Om vi överväger hur andra filosofer relaterade till Nietzsches idé om en superman, är det värt att inse att åsikter var motsägelsefulla. Det fanns olika vyer på denna bild.
Ur kristen religiös synvinkel är föregångaren till supermannen Jesus Kristus. Denna position innehölls särskilt av Vyacheslav Ivanov. Från den kulturella polisen karakteriserades denna idé som "estetisering av en viljestark impuls", som Blumenkrantz uttryckte den.
I det tredje riket betraktades supermannen som idealet för den nordiska ariska rasen, en anhängare av en rasistisk tolkning av Nietzsches idéer.
Denna bild användes allmänt inom science fiction, där den korrelerar med telepaths eller supersoldater. Ibland kombinerar en hjälte alla dessa förmågor. Många sådana berättelser finns i japanska serier och anime. I 40 000 Warhammer-universum finns det en speciell underart av personer med psykiska förmågor som kallas psykers. De kan ändra planets omloppsbana, ta kontroll över andra människors medvetande, kan telepati.
Det är värt att notera att alla dessa tolkningar i en eller annan grad strider mot Nietzsches idéer, det semantiska begreppet som han satte in i supermännens bild. I synnerhet förnekade filosofen starkt hans demokratiska, idealistiska och till och med humanitära tolkning.
Nietzsches koncept
Läraren om supermannen har alltid intresserat många filosofer. Till exempel Berdyaev, som i denna bild såg skapelsens andliga krona. Andrei Bely trodde att Nietzsche fullständigt kunde avslöja dygderna i teologisk symbolik.
Begreppet supermann anses vara det grundläggande filosofiska begreppet Nietzsche. I det kombinerar han alla sina mycket moraliska idéer. Han medgav själv att han inte uppfann den här bilden utan lånade Goethe från Faust, efter att ha investerat sin egen mening i den.
Teori om naturligt urval
I Nietzsche är teorin om supermannen nära kopplad till teorin om naturligt urval av Charles Darwin. Filosofen uttrycker det i princip "viljan till makten." Han tror att människor bara är en övergångsdel av evolutionen och dess slutpoäng - det här är supermannen.
Hans viktigaste kännetecken är att han har viljan till makten. En slags impuls med vilken det blir möjligt att kontrollera världen. Nietzsche delar själva vilja i fyra typer och visar att det är hon som konstruerar världen. Ingen utveckling och rörelse utan detta är omöjligt.
kommer
Enligt Nietzsche är den första typen av vilja att leva. Det ligger i det faktum att varje person har en instinkt för självbevarande, detta är grunden för vår fysiologi.
För det andra har målmedvetna människor en intern vilja, den så kallade kärnan. Det är han som hjälper till att förstå vad individen verkligen vill ha av livet. Det är omöjligt att övertyga en person med en inre vilja, han kommer aldrig att påverkas av andras åsikter, som han ursprungligen håller med om. Ett exempel på inre vilja är den sovjetiska befälhavaren Konstantin Rokossovsky, som upprepade gånger slogs, torterades, men förblev trogen till ed och soldatplikt. Han arresterades under förtrycket 1937-1938. Hans inre vilja så imponerade alla att han återvände till armén, under det stora patriotiska kriget steg han till rang som marskalk i Sovjetunionen.
Den tredje typen är medvetslös vilja. Dessa är affärer, omedvetna drivningar, lidenskaper, instinkter som styr människors handlingar. Nietzsche betonade att människor inte alltid förblir rationella varelser, ofta utsatta för irrationellt inflytande.
Slutligen är den fjärde typen viljan till makten. Det manifesteras i mer eller mindre utsträckning hos alla människor, denna önskan att underkasta en annan. Filosofen hävdade att viljan till makten inte är vad vi har, utan vad vi verkligen är. Det är denna vilja som är den viktigaste. Det utgör grunden för begreppet superman. Denna idé är förknippad med en grundläggande förändring i den inre världen.
Moralisk fråga
Nietzsche var övertygad om att moral inte var inneboende i supermannen. Enligt hans åsikt är detta en svaghet som bara drar någon ned. Om du hjälper alla i nöd, så tillbringar individen sig och glömmer bort behovet av att gå framåt själv. Och den enda sanningen i livet är naturligt urval. Bara enligt denna princip ska en superman leva. Utan viljan till makten förlorar han sin makt, kraft, styrka, de egenskaper som skiljer honom från en vanlig person.
Supermannen Nietzsche hade sina mest älskade egenskaper. Detta är en absolut koncentration av vilja, superindividualism, andlig kreativitet. Utan honom såg filosofen inte själva samhällets utveckling.
Exempel på superhumans i litteraturen
I litteraturen, inklusive inhemska, kan du hitta exempel på hur supermannen manifesterar sig. I Fjodor Dostojevskijs roman Brott och straff visar Rodion Raskolnikov sig själv som bärare av en sådan idé. Hans teori är att dela upp världen i "varelser som darrar" och "har rätt." Han beslutar att döda i många avseenden eftersom han vill bevisa för sig själv att han tillhör den andra kategorin. Men efter att ha dödat kan han inte bära det moraliska lidande som har påtvingats honom, han tvingas erkänna att han inte är lämplig för rollen som Napoleon.
I en annan Dostojevskijs roman, Demoner, anser nästan varje hjälte sig själv som en superhuman och försöker bevisa sin rätt att döda.
Ett slående exempel på att skapa en superman i populärkulturen är Superman. Detta är en superhjälte vars bild inspirerades av Nietzsches verk. 1938 uppfanns det av författaren Jerry Siegel och konstnären Joe Schuster. Med tiden blev han en ikon för amerikansk kultur, är en hjälte av serier och filmer.
"Så sa Zarathustra"
Idén om existensen av en man och en superman presenterades av Nietzsche i boken "Som Zarathustra sa." Den berättar om ödet och idéerna för en vandrande filosof som beslutade att ta namnet Zarathustra efter att ha uppkallat sig efter den antika persiska profeten. Det är genom hans handlingar och handlingar som Nietzsche uttrycker sina tankar.
Den centrala idén med romanen är slutsatsen att människan bara är ett steg på vägen att förvandla en apa till en superman. Dessutom betonar filosofen själv upprepade gånger att mänskligheten själv är skylden att det föll i förfall, efter att ha faktiskt uttömt sig själv. Endast utveckling och självförbättring kan föra alla närmare förverkligandet av denna idé. Om människor fortsätter att ge efter för ögonblickliga ambitioner och önskemål, kommer de med varje generation att glida mer och mer mot ett vanligt djur.
Valproblem
Det finns också supermännens problem, kopplat till behovet av val, när det är nödvändigt att lösa frågan om en individs överlägsenhet framför en annan. På tal om detta utmärker Nietzsche en unik klassificering av spiritualitet, som inkluderar en kamel, ett lejon och ett barn.
Om du följer den här teorin måste super-supermannen befria sig från världens bojor som omger honom. För att göra detta måste han bli ren, som ett barn händer i början av resan. Därefter presenteras ett icke-trivialt dödskoncept. Hon måste enligt författaren följa människans önskemål. Han måste äga ett monopol på livet, bli odödlig, jämförbar med Gud. Döden måste vara underordnad människans mål, så att alla har tid att göra allt som han planerade i detta liv, så en person måste lära sig att hantera denna process själv.
Döden, enligt Nietzsche, bör förvandlas till en speciell form av belöning, som en person kan få endast när han har levt med värdighet hela sitt liv, efter att ha fullbordat allt som var avsett för honom. Därför måste människan i framtiden lära sig att dö. Många forskare har noterat att dessa idéer liknar koder och begrepp som japanska samurajer följde. De trodde också att döden måste förvärvas, den är endast tillgänglig för dem som uppfyllt sitt öde i livet.
Nietzsche föraktade den moderna mannen som omgav honom. Han gillade inte att ingen skämdes över att erkänna sig kristen. Han tolkade frasen om behovet av att älska sin granne på sitt eget sätt. Noterar att hon menar att lämna sin granne ensam.
En annan Nietzsches idé var relaterad till omöjligt att etablera jämlikhet mellan människor. Filosofen hävdade att en av oss inledningsvis vet och vet mer, medan någon är mindre kapabel och oförmögen att utföra ens grundläggande uppgifter. Därför verkade idén om absolut jämlikhet absurd för honom, nämligen att den förökades av den kristna religionen. Detta var en av orsakerna till att filosofen så hårt motsatte kristendomen.
Den tyska tänkaren hävdade att det är nödvändigt att skilja två klasser av människor. Den första - människor med en stark vilja till makt, den andra - med en svag vilja till makt, de är bara en absolut majoritet. Kristendomen förhärligar och upprättar dock på en piedestal de värden som är inneboende i de svagviljiga, det vill säga de som i själva verket inte kan bli en ideolog för framsteg, skapare och därför inte lyckas främja utveckling, utvecklingsprocessen.
Supermannen måste vara helt befriad, inte bara från religion och moral, utan också från alla myndigheter. Istället måste varje person hitta och acceptera sig själv. I livet ger han ett stort antal exempel när människor befriades från moraliska bojor för att söka sig själva.
