I Tjeckien finns det en plats som lockar alla Europas mystiker - det här är den gamla judiska kyrkogården. I hjärtat av huvudstaden ligger det judiska kvarteret, som först 1850 blev en del av Prag. Inom en begränsad ghetto, på ett ställe i flera århundraden, begravdes de döda. Historiker uppskattar att det finns cirka 200 tusen gravar och 12 tusen gravstenar på kyrkogården.
Officiell berättelse
Fram till 1478 låg den judiska kyrkogården i distriktet Nove Mesto, och den revs på begäran av stadsfolket under kung Vladislav II. Vilket år den berömda kyrkogården grundades är okänt. Den äldsta gravstenen som finns på kyrkogården går tillbaka till 1439, under ligger Prags rabbin, poeten Avigdor Kara.
Den gamla judiska kyrkogården gör en oförberedd person ett skrämmande intryck genom att stapla gravstenar på en liten tomt. Konstigt vid första anblicken har attityden till deras förfäder gravar sin egen förklaring. Under lång tid hade judarna i Prag inte rätten att begrava de döda utanför gettot, och därför har tusentals avlidna i mer än tre århundraden hittat den sista tillflyktsorten på ett land.
Den gamla judiska kyrkogården är blygsam i storlek mycket större än den synliga delen. Enligt religiösa kanoner är det omöjligt att förstöra gravar och gravstenar, därför har begravningen en flerskiktsstruktur. En färsk kista installerades ovanpå den föregående, bara lite strö av jord, för att inte skada psyken för mycket och observera anständighet. Judarna begravde sina nära och kära och tog hand om att gravstenarna förblev synliga och installerade nya plattor bredvid gamla.
Gissa historien
Under flera århundraden har den gamla judiska kyrkogården i Prag förvandlats till en nekropolis, där, enligt felaktiga uppskattningar, begravs mer än 200 tusen människor - detta är en mycket ungefärlig siffra, många tror att de är många gånger fler. Vissa experter tror att kyrkogården har 12 lager. Det exakta antalet synliga gravstenar är känt - 12 tusen. Monument är av konstnärligt och historiskt värde i olika åldrar - människor begravdes här från 1439 till 1787, varefter ett förbud placerades på begravningar i bosättningar.
Det antas att den gamla judiska kyrkogården i Prag (Tjeckien) uppstod mellan 1200- och 1400-talet, då götettens invånare begravde igen sina förfäder och samlade resterna från alla stadens semitiska kyrkogårdar. Enligt traditionen bevarades stenarna på den äldsta kyrkogården - de installerades i kyrkogårdsstaketet. På grund av gravstenens icke-triviala placering har en legende cirkulerat runt Prag eftersom dessa monument tillhör självmord och människor som förbannade sina föräldrar.
Det finns legender om att den gamla judiska kyrkogården i Tjeckien dök upp långt innan staden grundades, och den var fortfarande under Borzhivoys regeringstid. Förespråkare för idén hänvisar till det faktum att på vissa gravstenar ristas tresiffriga datum, till exempel 941, 606 och andra, inte mindre forntida. De säger att på kyrkogården ligger resterna av en judinna som dog hundra år före grundandet av Prag. Men kunniga människor hävdar att skivorna helt enkelt inte har en siffra, vilket gjordes avsiktligt. Invånarna i gettot ristade speciellt ut så gamla datum på stenarna att korsfararna inte förstörde gravarna.
Vad skrev poeten om?
Judar kallar ofta kyrkogårdar trädgårdar. När den första personen som dog i gettot begravdes, vet ingen, och med säkerhet har information om detta inte bevarats. Historiker litar på faktiska bevis. Att döma av dem tillhör den äldsta graven till Avigdor Kara, begravd i april 1439. Han var rabbin och poet. Han skrev raderna om ruin och rån i gettot, som beskrev missbruket av den gamla judiska kyrkogården. Historia är tyst om vilken typ av kyrkogård vi pratar om i en psalm skriven av Kar 1389.
Gravstenar och begravningsplatser är ett leksikon av symbolik som spänner över flera tidpunkter - från medeltiden till renässansen. De snidade relieferna är en illustration av den heliga kunskapen om Tora, Talmud och andra hemliga böcker. Under kung Rudolph II: s regering, konst och vetenskaps beskyddare, blomstrade gettot, vilket gav landet forskare, arkitekter och filantroper. Dessa människor har monument i sorgens trädgård.
Berättelser om stenarna
Varje sten i nekropolen berättar tyst historier om långt borta människor, hur släktingar älskade dem, vad bra de gjorde för samhället. Ovanför asken av David Hans, författaren till Universal History, en expert på matematik och astrologi, lyser David-stjärnan och symbolen för Prag, gåsen, flaunts. Detta är ett minne för forskaren från hans folk och stad.
På den gamla judiska kyrkogården betalas en hyllning till chefen för lokalsamhället, Mordechai Maisel, som dog 1601. Han gav ett enormt bidrag till gettotens välstånd, byggde en synagoge och fortfarande bär sitt namn. Enligt legenden fick han sin rikedom tack vare någon slags skatt som presenterades för honom av djävlar.
Enligt legenden begravdes Polens drottning på den gamla judiska kyrkogården. Dess gravsten är lätt att känna igen, den är snidad i marmor, dekorerad med monogram, vapensköld. Namnet, huggen i sten, indikerar att under det ligger Anna Handel, hustrun till den första adelsmannen av judisk härkomst. Det sägs att namnet ändrades specifikt för att skydda landets exil i frid från intrång. En gång från Polen utvisade hennes man henne. Judorna, som var inblandade av en vandrare, gav henne en fristad i gettot, och i slutet av sitt liv konverterade hon till judendomen.
Det finns monument till mindre kända medborgare som lämnade ett gott namn om sig själva. På en av gravstenarna graverades namnet på David Koref, som en gång höll en slaktare. Han är känd för att ha matat Prag-föräldralösa barn utan att göra någon skillnad i religionen. Under stora helgdagar delade David ut de fattiga lika mycket kött som hans barn vägde.
Inte långt från honom ligger mamman till Prag-tiggarna - fru Gendela. Hon blev vän med forskare och förvirrade inte att sitta vid samma bord med de fattiga och bjöd in dem till sitt hus för att dela middag och sedan gåva dem med kläder, linne, skor, ta hand om föräldralösa barn och skydd.
Rabbin lejon
Legenderna från den gamla judiska kyrkogården är outtömliga. Den mest berömda personen som begravdes i denna trädgård är Rabbi Lev ben Betzalel (1512-1609). Skaparen av Golem var inte en mytisk person utan en levande person som bodde i gettot. Strikt dokumenterade bevis lämnades om hans liv, och vismannen för denna man, enligt samtida, hade inga gränser. Huruvida lerjätten var eller inte skapades är okänt, även om det har blivit en av symbolerna i Prag, är många andra legender förknippade med namnet på Rabb Lev.
En av dem berättar om en visions gåva. Under Ben Bezalels liv i Prag inträffade en epidemi av pesten, och en av dess kännetecken var att en fruktansvärd död krävde liv för bara judiska barn. Böner och tårar räddade inte. En gång hade en rabbin en dröm där profeten Elia förde honom till den gamla judiska kyrkogården. Prästen såg små barn dyka upp från gravarna och hylla i trädgården.
När han vaknade, berättade rabbinen till sin student att gå till kyrkogården med solnedgången och efter att ha väntat på barnen skulle han riva av höljet från en av dem och ta med den. Studenten slutförde uppgiften och återvände med byte. Sedan skickades han igen till kyrkogården för att se hur händelser skulle utvecklas. En timme efter midnatt gick en flock barn till deras gravar - allt utom en, från vilken höljet rivits. Barnet kunde inte gå tillbaka och vände sig därför till eleven med en begäran om att återge dräkten till honom, till vilken han lovades att om han åkte till rabbinen Lev och berättade för honom allt som han skulle be honom, skulle höljet omedelbart återgå till ägaren.
Det lilla spöket sa att pesten är en förbannelse och felet är två syndare som dödar sina enda födda barn. Barnet namngav sina namn och, efter att ha fått ett hölje, åkte till en plats för vila. På morgonen samlade Lev ben Betzalel råd och ropade för att redogöra för dessa kvinnor, liksom deras män. Enligt domen överfördes brottslingar till en domstol för sekulära myndigheter, där de fick full straff. Från det ögonblicket stannade barnens dödsfall, epidemin avtog.
Ett av de mest anmärkningsvärda monumenten står ovanför en sal och en forskares grav, det är inte svårt att hitta det, det är besatt med stenar, ett skylt är installerat i närheten.
Ghetto-sanering
I början av 1700-talet började gravstenar att dekoreras med ornament, symboler som betecknade ursprung, social status, avlidens yrke och de begravda namnen och efternamn dök upp. Under Franz II: s regering gjordes de första försöken att riva den gamla judiska kyrkogården, men lyckades inte göra detta tack vare ärkebiskopen Vaclav Hlumchanskys förbön.
Minskningen av kyrkogården skedde fortfarande, det hände i slutet av 1800-talet. En del av territoriet överfördes till staden, och nu ligger gatorna på platsen för den sorgfulla trädgården, och en del av kyrkogården överlämnades till museet för dekorativ konst. Som en del av arbetet byggdes en mur runt den gamla judiska kyrkogården. Gravstenar från de likviderade territorierna är nu en del av kyrkogårdsstaketet, resterna av de avlidna begravdes på nytt nära Klausova-synagogen.
modernitet
Den gamla judiska kyrkogården, även om den inte är verksam, lockar ett stort flöde av turister. Sedan 1975 har makligt restaureringsarbete genomförts på nekropolis territorium. Den ceremoniella hallen, som byggdes 1906, ligger nära huvudingången, och det finns en utställning av barnteckningar av tidigare fångar i Terezin koncentrationsläger.
En av sevärdheterna på den gamla judiska kyrkogården och en symbol för Prag är den gamla-nya synagogen - det äldsta fungerande judiska templet. Berättelsen om henne börjar med legenden om att byggnaden överfördes till Tjeckien på dess vingar av änglarna från Jerusalem själv. Genom att sätta tillbedelseshuset på den gamla grunden för det judiska templet med lång fördärvade kult, beordrade de strikt att aldrig reparera eller ändra någonting i synagogen.
Gamla timers säger att ibland utfördes reparationer - väggarna tonades, flera brickor ersattes, men arbetarna som utförde dessa arbeten dog mycket snabbt. De säger också att på Leo i denna synagoge fängde rabbin Leo Golem, och han är fortfarande där och väntar på någon som kan återuppliva honom.
Alla kan komma in i territoriet och ta ett foto av den gamla judiska kyrkogården i Prag. För turister är ingången öppen från nio på morgonen till halv fyra på kvällen, fridagen är lördag. Nekropolen är stängd för allmänheten under judiska helgdagar. Entréavgift - 330 CZK (955 rubel). Kyrkogården ligger i distriktet Josefov, Parizhska Street, 934/2.
