Formation är ett filosofiskt begrepp, vilket innebär en process för rörelse och modifiering av något. Detta kan vara uppkomsten och utvecklingen, och ibland - försvinnandet och regressionen. Ofta blir motståndare mot oföränderlighet.
Detta begrepp i filosofi, beroende på stadier i dess utveckling eller på skolor och områden, fick antingen en negativ eller en positiv konnotation. Ofta betraktades det som ett attribut för materien och kontrast till stabilitet, stabilitet och oändlighet av högre varelse. I den här artikeln kommer vi att försöka ta hänsyn till de olika aspekterna av detta koncept.
Ursprung och ursprung
Bildandet är en term som först uppträder i forntida filosofi i Europa. Det innebar en process av förändring och bildning.
Naturfilosofer definierade att bli läran om saker, deras utseende, utveckling och förstörelse. Så de beskrev en viss enda källa, som förändras och förankras i olika former av existens.
Heraclitus kontrasterade för första gången världsbilden, som ”blir” för evigt, det vill säga, flödar (”pantha rei”) och är instabil - logotyperna (oförstörbar princip, lag och mått). Det senare definierar principerna för bildandet och sätter gränsen för det. Om Parmenides trodde att bli upplöst i att vara, så var situationen för Heraclitus exakt motsatsen.
Platon, Aristoteles och deras följare
Platon har materiella saker i evig utveckling och förändring. Idéer är eviga och är mål för bildandet av fenomen. Trots att Aristoteles var en motståndare till Platon och många av de sistnämnda koncepten, använde han också detta begrepp i en diskussion.
Bildande och utveckling genomgår saker, inser deras väsen, materialiserar form och förvandlar möjligheter till verklighet. Aristoteles kallade det högsta sättet för att vara Entelechia, vilket tyder på att det var en slags energi.
I människan är en sådan bildningslag hans själ, som själv utvecklar och kontrollerar kroppen. Grundarna av Neoplatonic-skolan - Plotinus, Proclus och andra - såg bildandet av den kosmiska principen, som har både liv och sinne. De kallade det världssjälen och ansåg det källan till all rörelse.
Stoikerna kallade en sådan kraft, tack vare vilken universum utvecklas, pneuma. Det genomsyrar allt som finns.
Medeltiden
Den kristna filosofin var inte främling för denna princip. Men bildandet är, med tanke på medeltida skolastik, vars utveckling, syfte, gräns och källa är Gud. Thomas Aquinas utvecklar detta koncept i doktrinen om handling och styrka.
Det finns inre orsaker till bildandet. De inspirerar till handling. Bildandet är enhetens styrka och den pågående processen. Under den senare medeltiden var de aristoteliska och neoplatoniska tolkningarna ”fashionabla”. De användes till exempel av Nikolai Kuzansky eller Giordano Bruno.
Ny tidens filosofi
Bildningen av vetenskap i modern mening av ordet och dess metodik i era Galileo, Newton och Bacon skakades något av övertygelsen om att allt är i rörelse. Klassiska experiment och principen om determinism ledde till skapandet av en mekanisk modell av kosmos. Tanken att världen ständigt omvandlas, förändras och återupplivas förblir en populär tysk tänkare.
Medan deras franska och engelska kollegor föreställde universum som något som ett enormt urverk, så Leibniz, Herder, Schelling att det blev. Detta är utvecklingen av naturen från det omedvetna till det rationella. Denna formations gräns expanderar oändligt och därför kan andan ändras obegränsat.
Extremt störd filosoferna i den eran och frågan om förhållandet mellan att vara och tänka. När allt kommer omkring var det just på detta sätt att det var möjligt att svara på frågan om det finns några lagar i naturen eller inte. Kant trodde att vi själva tar med oss begreppet bildning i vår kunskap, eftersom det i sig är begränsat av vår sensualitet.
Förnuft är motsägelsefulla, och därför finns det en klyfta mellan att vara och tänka som inte kan övervinnas. Vi kan inte heller förstå vad saker egentligen är och hur de blev så.
Hegel
För denna klassiker av tysk filosofi sammanfaller formationsstadierna med lagarnas logik, och själva utvecklingen är en rörelse av andan, idéerna, deras "utplacering". Hegel definierar begreppet ”dialektik av att vara” och ”ingenting” med denna term. Båda dessa motsatser kan strömma in i varandra just på grund av bildandet.
Men denna enhet är instabil eller, som filosofen säger, ”rastlös”. När en sak "blir", rusar den bara till att bli, och i denna mening existerar den inte ännu. Men eftersom processen redan har börjat är den som den var.
Således är bildning, från Hegels synvinkel, en frodig rörelse. Det är den primära sanningen. Utan det har både väsentlighet och "ingenting" inga detaljer och är tomma, utan att fylla abstraktioner. Tänkaren beskrev allt detta i sin bok Science of Logic. Det var där Hegel blev en dialektisk kategori.
Framsteg eller okänd
Under 1800-talet uppfattade många filosofiska rörelser - marxism, positivism, och så vidare bildning som en synonym för termen "utveckling". Deras representanter trodde att detta var en process som resulterade i en övergång från det gamla till det nya, från det lägsta till det högsta, från enkelt till komplex. Bildningen av ett system med enskilda element är således naturlig.
Å andra sidan, kritiker av sådana åsikter, som Nietzsche och Schopenhauer, försäkrade att förespråkare för utvecklingsbegreppet tillskriver naturen och världens lagar och mål som inte finns. Bildningen utförs av sig själv, olinjärt. Det saknar mönster. Vi vet inte vad det kan leda till.
evolution
Teorin om utveckling och framsteg som målmedveten bildning var mycket populär. Hon fick stöd i samband med begreppet evolution. Till exempel började historiker och sociologer att betrakta bildandet av staten som en process som ledde till bildandet och bildandet av ett nytt socialt system, förvandlingen av den militära regeringen av typen till en politisk och skapandet av en våldsapparat.
De nästa stadierna i denna utveckling var först och främst separationen av administrativa organ från resten av samhället, sedan ersättningen av stamuppdelningar med territoriella, liksom uppkomsten av offentliga myndigheter. Bildandet av människan i detta koordinatsystem betraktades som uppkomsten av en ny biologisk art som ett resultat av evolutionen.
