Namnet på den ryska filosofen Nikolai Fyodorov har länge varit dold för allmänheten, men han glömdes inte, eftersom hans idéer inspirerade sådana framstående forskare som Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Ryska filosofer från 1800-talet och första hälften av 1900-talet Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov och andra uppskattade Fedorovs idéer och Vladimir Nikolaevich Ilyin i artikeln "Nikolai Fedorov och Monk Seraphim of Sarov" sätter dessa två personer på ett gemensamt steg, hyllar Nikolai Fedorovichs höga andlighet och verkliga kristna helighet.
Barndom och ungdom
Biografi om N. Fedorov innehåller många vita fläckar. Vi kan inte säga om han var gift eller hade barn. Det är bara känt att Nikolai Fedorovich Fedorov föddes den 26 maj (7 juni), 1829. Information om hans mor bevarades inte. Han är den illegitima son till prins Pavel Ivanovich Gagarin. Som olagligt hade varken Nikolai eller hans bror och tre systrar rätt att hävda sin fars namn och efternamn. Fedorov var hans gudfar. Från honom fick han sitt efternamn. Sådana situationer vid den tiden var inte ovanliga: en adelsman kunde bli förälskad i en bondkvinna, men skilsmässa och äktenskap med en kvinna i en lägre klass berövade många av makarnas och deras barns privilegier.
När det gäller efternamnet, efter utflykten till Yuri Gagarin utrymme, svarade utländska medier på denna händelse med artiklar under rubriken "Två Gagarin" och antydde det verkliga namnet Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev hade ett porträtt av en kosmosfilosof på sitt kontor och naturligtvis beslutade han vilken av killarna som skulle bli den första som gick ut i rymden, han kunde inte låta bli att tänka på ett gott tecken.
Far, prins Gagarin, doldade inte sin äktenskap utanför äktenskapet från sin bror - Konstantin Ivanovich Gagarin. Han deltog i sina brorsonas öde. Han åtar sig att betala för utbildningen av Nicholas. Det finns ingen information om andra barn. Nikolai lämnade sin ursprungliga by Klyuchi (Tambov-provinsen, nu Ryazan-regionen, Sasovsky-distriktet), efter att ha nått skolåldern flyttade han till Tambov, där han gick in i ett gymnastiksal.
Lyceum Richelieu
Efter examen från gymnasiet 1849 åkte Fedorov till Odessa. Där gick han in i det berömda Lyceum of Richelieu vid Juridiska fakulteten. Detta är en mycket prestigefylld utbildningsinstitution. I vikt var det på andra plats efter den berömda Tsarskoye Selo Lyceum. När det gäller sammansättningen av de studerade ämnen, kvaliteten på den lärda kunskapen och reglerna var det snarare ett universitet snarare än ett lyceum. Undervisningen genomfördes av professorer. I Richelieu Lyceum studerade barn från de mest generösa och rika familjerna. Nikolai studerade i det i tre år. Efter hans farbrors död, som betalade för sina studier, tvingades den unge mannen att lämna lyceum och börja ett självständigt liv. En illegitim son, till och med begåvad med stora talanger och stora dygder, kunde inte räkna med statliga subventioner i en sådan utbildningsinstitution. Tre års studier var dock inte förgäves. Den grundläggande kunskapen i naturvetenskap och humaniora som förvärvades i Lyceum var mycket användbar för den framtida filosofen, som lägger grunden för den ryska kosmismen.
Lärare och bibliotekarie
1854 återvände Nikolai Fedorovich Fedorov till sitt ursprungliga Tambov-provins, fick ett lärarcertifikat och skickades till staden Lipetsk för att arbeta som historia- och geografilärare. Fram till slutet av sextiotalet var han engagerad i undervisning vid distriktskolorna i provinserna Tambov, Moskva, Yaroslavl och Tula. Från 1867 till 1869 reste han till Moskva, där han gav privatlektioner för Mikhailovskys barn.
1869 flyttade Nikolai Fedorovich Fedorov äntligen till Moskva och fick ett jobb som assistentbibliotekarie i Chertkovs första offentliga bibliotek, öppet i staden.
Fedorov trodde att biblioteket är det kulturella centrum som förenar människor som inte är kopplade till familjebanden, men som är nära attraktionskraft till andliga värden - litteratur, konst, vetenskap. Han var emot upphovsrätten och främjade aktivt idéerna om olika former av bokutbyte.
Rumyantsev Museum och studenter
I Chertkovsky-biblioteket träffade Fedorov astronautikens framtida far - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich kom till Moskva med avsikt att få en utbildning vid Higher Technical School (nu Bauman), men kom inte in och beslutade att studera självständigt. Nikolai Fedorovich ersatte honom med universitetsprofessorer. Under tre år, under ledning av Fedorov, behärskade Tsiolkovsky fysik, astronomi, kemi, högre matematik etc. Humaniora, som, liksom resten, ägnades åt kvällstid, glömdes inte.
När biblioteket efter några år bifogades Rumyantsev-museet gjorde N. Fedorov en komplett katalogisering av den gemensamma bokfonden. På fritiden från sitt huvudjobb studerade han med ungdomar. Nikolai Fyodorovich spenderade sin blygsamma lön på studenter, men han bodde själv i den striktaste ekonomin, till och med så att han inte använde kollektivtrafik och promenerade överallt.
Kärnan i kosmismteorin
Nikolai Fedorov anses vara den ryska kosmismens far. Filosofen hävdade att efter att Copernicus upptäckte det heliocentriska systemet, måste medeltida filosofi ändra sina idéer om världsordningen. Kosmiska framtidsutsikter skapade nya utmaningar för mänskligheten. Som Tsiolkovsky sa: "Jorden är mänsklighetens vagga, men det är inte för honom att leva i vaggan!"
Det bör noteras att Fedorov utsåg vetenskap som filosofi som tanke utan arbete. Enligt hans åsikt leder detta förr eller senare till isolering från ämnet studie och förnekande av objektiv kunskap. Teoretisk kunskap bör förstärkas genom praxis, och dess syfte bör vara att studera natur, liv och död för att kontrollera det.
Universum har blivit behärskat i en så liten volym att slutsatsen föreslår sig själv: Herren skapade ett sådant enormt kosmos för att placera i det alla människor som någonsin har levt och de som fortfarande är födda i framtiden. Det finns inget annat sätt att förklara det. Under påverkan av denna slutsats föddes den ryska kosmismen av Fedorov. Med tanke på universum som ett enormt utrymme, endast den mikroskopiska delen är ockuperad av mänskligheten, förknippade filosofen denna onaturliga obalans med den kristna doktrinen om uppståndelse. Det fria utrymmet bereddes av skaparen för att rymma miljarder människor som någonsin har bott på jorden. Du kan läsa mer om detta i samlingen av verk av Nikolai Fedorovich, förenad med titeln Philosophy of the Common Affair. Utvecklingen av den mänskliga civilisationen bör inriktas på utforskningen av yttre rymden, mot återvändandet till det fysiska livet för människor som levde tidigare och nu är begravda. I detta avseende är det nödvändigt att skapa en ny etik som gör att alla kan leva i fred och harmoni.
Ny etik
Nikolai Fedorovich var en religiös man. Han deltog i kyrkans liturgiska liv, observerade fester, bekantade regelbundet och kommunicerade. Enligt hans åsikt borde en ny etik utvecklas på grundval av den kristna läran om Guds treenighet. Precis som de tre olika väsendena av Gud - Fadern, Sonen och den Helige Ande - samverkar harmoniskt, så måste den uppdelade mänskligheten hitta ett sätt att fredlig samexistens. Den gudomliga treenigheten är antitesen om den östliga mentaliteten i personupplösningen i den kollektiva och västerländska individualismen.
Den bästa grunden för att bygga nya relationer är ekologi. Att ta hand om naturen, studera dess lagar och hantera dem bör bli grunden för att förena människor med olika nationaliteter, yrken och utbildningsnivå. Vetenskap och religion har mycket gemensamt. Den kristna läran om den förestående uppståndelsen av de döda bör genomföras av forskare.
Uppståndelse av de döda
Vad är universell uppståndelse, enligt Fedorov, är återfödelse eller rekreation för människor? Filosofen hävdade att döden är ond som människor måste utrota. Varje person lever på grund av döden av sina förfäder, därför är kriminell. Detta tillstånd måste korrigeras. Räkningar bör betalas genom att återuppliva de döda. Idén om uppståndelse bör bli en katalysator som förenar representanter för vetenskap från alla länder i världen för en gemensam sak.
Uppståndelsemekanismen är baserad på fysikens lagar - varje fysisk kropp består av molekyler och atomer som hålls samman av energierna för attraktion och repulsion. Alla objekt avger sådana vågor. Dessa fenomen bör studeras och grundligt undersökas för återställande av fysiskt material, det vill säga för odling av tidigare invånare på planeten från bevarat biologiskt material eller för att samla upp energierna som människor bestod av för att materialisera dem på detta sätt. Det kan finnas fler uppståndelsesalternativ, som Fedorov antyder.
Filosofin för hans modell för samhällsutveckling inkluderar uppväxt av nya relationer mellan människor. Eftersom paradiset inte är det flyktiga utrymmet där de rättfärdigas själar bor och inte själens abstrakta fred, avgick till verkligheten, som han inte har makt att förändra, utan den verkliga fysiska världen, är det nödvändigt att göra om eller utbilda människor så att de för alltid säger adjö till beroende av laster kända som hat, avund, kärlek till pengar, förtvivlan, stolthet, avgudadyrkan osv. Det är också nödvändigt att förhindra att människor lider av fysiska irritationsmedel, som sjukdom, kyla, värme, hunger och andra. Detta är ett jobb för både forskare och präster. Vetenskap och religion måste samlas.
Nikolai Fedorovich drog fram två möjliga sätt att utveckla den mänskliga civilisationen.
Förhållandet mellan könen
Nikolai Fedorov ignorerade inte denna sida av mänskliga relationer. I vår värld, enligt hans åsikt, är kulturen av kvinnor och köttslig kärlek härskande. Relationer drivs av sexuell instinkt. Mer sensualitet och väldigt lite empati.
Äktenskapliga relationer bör byggas på modellen av den gudomliga treenigheten, när föreningen inte är ett ok och personens individualitet inte är ett skäl till hat. Kärleken mellan män och kvinnor bör likna barnens kärlek för sina föräldrar. Men inte bara lust utan också dess motsats, asketism, är inte tillåtet, eftersom total egoism och absolut altruism är oacceptabla.
Barnförsörjning kommer att uppfattas som återöppningen, det vill säga skapandet av människor för nya världar. Vår sexuella sensualitet är en instinktiv flykt från döden, och födelse, enligt den aktuella uppfattningen, är motsatsen till att dö. Kärlek till förfäder kommer att ersätta rädslan för ens egen död och omvandlas till fädernas rekreation.
Den första vägen som mänskligheten kan ta
Intelligentsia och forskare runt om i världen kommer att arbeta för att återskapa den mänskliga genpoolen. De väpnade styrkorna kommer inte längre att användas för aggressiva, ömsesidigt förstörande syften, utan kommer att användas för att motverka naturens krafter, dvs översvämningar, jordbävningar, vulkanutbrott, skogsbränder etc.
Industrin upphör med att tillverka produkter som villkorligen kan kallas vuxenleksaker. Huvudproduktionen kommer att överföras till landsbygden. Där kommer livet att utvecklas. Städer föder människor i ett konsumentlager som är benägna att vara ett parasitiskt sätt att vara. Livet i städer berövar dem friska ambitioner, begränsar dem och gör dem inte bara brister, utan olyckliga.
Universell utbildning är en förutsättning för genomförandet av uppståndelseplanen.
Den offentliga förvaltningen kommer att utföras av monarken, kopplad till hans folk genom förhållanden inte till Caesar och hans undersåtar, utan av exekutören av Guds vilja för allmänhetens bästa.
Ett annat sätt
Nikolai Fedorov föreslog också ett annat sätt att utveckla den mänskliga civilisationen, vilket kommer att leda oss inte till odödlighet och de dödas uppståndelse, utan till den sista domen och det eldiga helvetet. Rysk kosmism är ett riktigt begrepp som inte har något att göra med science-fictionförfattarnas utopiska fantasier. Fedorovs bild av världen ser otroligt trovärdig ut, även om han levde i eran före den vetenskapliga och tekniska revolutionen.
Dommedagen kommer att leda till en hypertrofiserad känsla av självbevarande, som kommer att sejla framför sunt förnuft. Detta kommer att uppstå som ett resultat av ett avstånd från Gud, i förlusten av tron på hans försyn, vilja, omsorg och kärlek till människor. Från en missförstådd känsla av säkerhet kommer människor konstgjorda att syntetisera mat. Lust kommer att sejla över kärlek, onaturliga äktenskap utan födelse börjar dyka upp. Djur och växter som utgör en hälsorisk kommer att förstöras. De kommer att sluta släppa flygplan. I slutändan kommer människor att börja utrota varandra. Då kommer dagens vrede.
Det är fantastiskt att allt detta skrevs på XIX-talet - Nikolai Fedorov dog den 28 december 1903.
Vetenskaper födda från Fedorovs läror
Utan att veta det inspirerade Nikolai Fedorovich Fedorov Konstantin Tsiolkovsky att ägna sitt liv åt att skapa en ny gren av vetenskap och teknik - kosmonautik.
Den världsordning som formulerades av Nikolai Fedorovich erövrade hjärnan hos många av hans samtida. Det var Fedorovs idéer som genererade sådana vetenskaper som rymd och heliobilogi, aeroionifiering, elektrohemodynamik och så vidare. Enligt forskare som är involverade i arvet som Moskva Socrates lämnade, när vänner och studenter kallade Fedorov, skisserade han vektorn och gav drivkraft för utvecklingen av universell kunskap under många århundraden framöver. Med sin underkastelse föddes en ny syn på mänsklighetens utveckling, som en aktiv process genomförd av folket själva och arbetade för att skapa den ideala noosfären.
De flesta anteckningar som N.F. Fedorov gjorde för sina studenter bevarades. Nikolai Fedorovich publicerade inte sina tankar. Hans verk bevarades av många studenter. Nikolai Pavlovich Peterson och Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov systematiserade dem och publicerade dem 1906. Hela cirkulationen skickades till bibliotek och distribuerades kostnadsfritt till alla.
Under sin livstid tog Nikolai Fedorovich aldrig bilder och tillät sig inte att rita. Leonid Pasternak gjorde dock fortfarande i hemlighet ett porträtt. Vi placerade den i början av artikeln.
