Att ha en idé om utvecklingen av filosofi är nödvändig för alla utbildade människor. När allt kommer omkring är detta grunden för en speciell form av erkännande av världen, som utvecklar ett kunskapssystem om de mest allmänna egenskaperna, grundläggande principerna för att vara, ultimata generaliserande begrepp, människans och världens relation. Under hela människors existens var filosofins uppgift att studera de allmänna lagarna för utveckling av samhället och världen, processen för tänkande och kognition, moraliska värden och kategorier. I själva verket finns filosofi i form av ett stort antal olika läror, av vilka många motsätter sig och kompletterar varandra.
Ursprunget till filosofi
Utvecklingen av filosofi började nästan samtidigt i flera delar av världen. I de grekiska Medelhavskolonierna, Indien och Kina under 7 - 6: e århundradet f.Kr. började bildandet av rationellt filosofiskt tänkande först. Det är möjligt att fler forntida civilisationer redan praktiserade filosofiskt tänkande, men inget arbete eller bevis som kunde bekräfta detta har bevarats.
Vissa forskare anser aforismerna och ordspråken som bevarades från civilisationerna i Mesopotamien och antika Egypten som de äldsta exemplen på filosofi. Samtidigt betraktas dessa civilisationers inflytande på den grekiska filosofin, på de allra första filosofernas världsbild. Bland källorna till filosofiens ursprung skiljer Arseniy Chanyshev, som hanterade detta problem, vetenskapen från mytologin och ”generaliseringen av det dagliga medvetandet”.
Ett vanligt inslag i filosofins utveckling och uppkomst var bildandet av filosofiska skolor. Enligt ett liknande mönster skedde bildandet av indisk och grekisk filosofi, men utvecklingen av kinesiska begränsades på grund av den konservativa socio-politiska strukturen i samhället. Ursprungligen var endast områden inom politisk filosofi och etik välutvecklade.
skäl
Utvecklingen av filosofi är en generalisering av befintliga typer av mänskligt tänkande som återspeglar befintlig verklighet. Fram till ett visst ögonblick fanns det inga verkliga skäl till dess inträffande. För första gången börjar de bildas under det första århundradet f.Kr. Ett helt komplex av orsaker verkar relaterat till epistemologiska och sociala.
Vi pratar kort om utvecklingen av filosofi och bygger på varje grupp av skäl. Socialt manifest:
- i bildandet av en rörlig social klassstruktur;
- i utseendet på separationen av fysiskt och mentalt arbete, det vill säga för första gången bildas en klass människor som ständigt bedriver mental aktivitet (en analog modern intelligentsia);
- det finns en territoriell social uppdelning i två delar - staden och byn (mänsklig erfarenhet och kultur samlas i staden);
- politik verkar, mellanstatliga och statliga relationer utvecklas.
Det finns tre subtyper av epistemologiska orsaker:
- uppkomsten av vetenskap, nämligen: matematik och geometri, som bygger på definitionen av en enda och universell, generalisering av verkligheten;
- religionens uppkomst - detta leder till att det finns en enda gudomlig essens och andligt medvetande, som återspeglar all omgivningens verklighet;
- motsägelser mellan religion och vetenskap bildas. Filosofi blir en slags medlare mellan dem, ett andligt triunkomplex tjänar mänsklighetens bildning - det är religion, vetenskap och filosofi.
Det finns tre funktioner i utvecklingen av filosofi. Inledningsvis uppstår det som pluralistisk, det vill säga idealism, materialism, religionsfilosofi.
Sedan uppstår det i två huvudtyper - rationell och irrationell. Rationellt förlitar sig på en teoretisk form av presentation, vetenskap och sociala frågor. Som ett resultat blev grekisk filosofi det spirituella uttrycket för all västerländsk kultur. Orientalisk irrationell filosofi bygger på en semikonstnärisk eller konstnärlig form av presentation och universella frågor, som definierar en person som en kosmisk varelse. Men ur den grekiska filosofins synvinkel är människan en social varelse.
Utvecklingsstadier av filosofisk tanke
Det finns flera steg i utvecklingen av filosofi. En kort beskrivning av dem ges i denna artikel.
- Det första historiska stadiet i utvecklingen av filosofin är perioden för dess bildning, som inträffade under 7 - 5: e århundradet f.Kr. Under denna period strävar forskare efter att inse värdet, naturen, kosmosstrukturen, grundorsaken till allt som omger dem. Ljusa representanter är Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Den klassiska perioden i filosofins utveckling är fjärde århundradet f.Kr. Socrates, Aristoteles, Platon och sophisterna gör övergången till studiet av mänskligt liv och humanitära frågor.
- Den hellenistiska perioden för filosofins utveckling - III-talet f.Kr. - VI århundradet e.Kr. Vid denna tidpunkt kom den individuella etiken för stoiker och epikuréer fram.
- Medeltidens filosofi täcker ett ganska stort tidsskikt - från II till XIV århundraden. Det är i detta historiska skede i filosofins utveckling som två huvudkällor dyker upp. Det här är installationerna av den monoteistiska religionen och idéerna från forntida tänkare i det förflutna. Teocentrismens princip bildas. Forskare är främst bekymrade över meningen med liv, själ, död. Principen om uppenbarelse blir en gudomlig väsen, som bara kan upptäckas med hjälp av uppriktig tro. Filosofer tolkar massivt heliga böcker där de söker svar på de flesta frågor i universum. I detta skede är filosofins utveckling tre steg: analys av ordet, patristisk och skolastisk, det vill säga den mest rationella tolkningen av olika religiösa idéer.
- XIV-XVI århundraden - renässans filosofi. Under denna period av filosofiutveckling återvänder tänkare till idéerna från sina forna föregångare. Alkemi, astrologi och magi utvecklas aktivt, som vid den tiden få överväger pseudovetenskap. Filosofin i sig är förbunden med den nya kosmologin och naturvetenskapens utveckling.
- XVII-talet - storleken på den nyaste europeiska filosofin. Många vetenskaper formaliseras separat. En kognitiv metod baserad på sensorisk upplevelse utvecklas. Sinnet lyckas rensa sig för en okritisk uppfattning av den omgivande verkligheten. Detta blir ett viktigt villkor för tillförlitlig kunskap.
- Den engelska filosofin för utbildningen under det artonde århundradet har en speciell plats i filosofins utveckling. Upplysning uppträder i England parallellt med kapitalismens födelse. Flera skolor sticker ut på en gång: humism, Berkeley, begreppet sunt förnuft för den skotska skolan, deistisk materialism, vilket innebär att Gud efter världens skapelse upphörde att ta del i sitt öde.
- Upplysningstiden i Frankrike. Vid denna tidpunkt började bildandet och utvecklingen av filosofin, under vilken idéer som blev den ideologiska grunden för den framtida stora franska revolutionen kom fram. De två huvudslogorna för denna period var framsteg och förnuft, och dess företrädare var Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Tysk klassisk filosofi gör det möjligt att analysera sinnet i kunskap, att uppnå frihet. Enligt Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling förvandlas kunskap till en aktiv och oberoende kreativ process.
- På 40-talet av XIX-talet ägde rum bildandet och utvecklingen av filosofi i riktning mot historisk och dialektisk materialism. Dess grundare är Marx och Engels. Deras främsta fördel är upptäckten av medvetslös motivation för mänskliga handlingar, vilket beror på materiella och ekonomiska faktorer. I denna situation driver ekonomiska processer sociala processer, och kampen mellan klasser bestäms av önskan att ha specifik materiell rikedom.
- Under andra hälften av 1800-talet utvecklades icke-klassisk filosofi. Det manifesterar sig i två extrema orienteringar: det kritiska manifesterar sig i nihilism i förhållande till klassisk filosofi (framstående representanter - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), och den traditionella förespråkar en återgång till det klassiska arvet. I synnerhet talar vi om neo-kantianism, neo-hegelianism och neo-thomism.
- I processen med att utveckla den moderna tidens filosofi blir värdefärgning och antropologism levande manifestationer. Den viktigaste frågan som stör dem är hur man ger mening till människans existens. De förespråkar en avvikelse från rationalismen, tvivlar på parolen om förnuftens seger över naturens inertitet och bristande samhälle kring dem.
I denna form kan man föreställa sig den historiska utvecklingen av filosofin.
utveckling
Ett av de första begreppen som filosofer intresserade sig var utveckling. Den moderna idén om honom föregicks omedelbart av två idéer om utveckling i filosofin. En av dem var platonisk, som definierade detta koncept som en utplacering, vilket gör att du kan visa de möjligheter som ingår i knoppen från början, från en implicit existens till en uttrycklig. Den andra idén var ett mekaniskt utvecklingsbegrepp som en kvantitativ ökning och förbättring av alla saker.
Redan i begreppet filosofisk samhällsutveckling formulerade Heraclitus inledningsvis en position där han antydde att allt samtidigt existerar och inte finns, eftersom allt ständigt förändras, är i en kontinuerlig process av utrotning och förekomst.
Detta avsnitt innehåller också idéer för att utveckla ett riskabelt äventyr i sinnet, som Kant framställde på 1700-talet. Många områden var helt enkelt omöjliga att föreställa sig som utvecklande. Dessa inkluderar organisk natur, den himmelska världen. Kant använde denna idé för att förklara solsystemets ursprung.
Ett av huvudproblemen i metodiken för historia och filosofi är historisk utveckling. Den bör skiljas från den teleologiska idén om framsteg, liksom från det naturvetenskapliga begreppet evolution.
Utvecklingsfilosofin för människan har blivit ett av de centrala ämnena.
vägbeskrivning
Så snart en civiliserad person lärde sig känna igen sig själv i världen omkring sig, hade han omedelbart ett behov av att teoretiskt bestämma systemet för relationer mellan universum och människa. I detta avseende finns det i denna vetenskaps historia flera huvudriktningar för filosofins utveckling. De två huvudsakliga är materialism och idealism. Det finns också flera olika strömmar och skolor.
Grunden för en sådan riktning i utvecklingen av filosofi som materialism är den materiella principen. Dessa inkluderar luft, natur, eld, vatten, aleuron, atom, direkt materia. I detta avseende förstås en person som en produkt av materien, som utvecklas så naturligt som möjligt. Han är tillskrivande och väsentlig, har ett unikt eget medvetande. Det är inte baserat på andliga, men materiella fenomen. Dessutom bestämmer en persons varelse sitt medvetande, och hans livsstil påverkar hans tänkande direkt.
Ljusa representanter för denna riktning är Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
I hjärtat av idealismen är den andliga principen. Det inkluderar Gud, en idé, en ande, en slags världsvilja. Idealister, bland vilka Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definierar en person som en produkt av den andliga principen och inte en objektivt befintlig värld. Hela den objektiva världen i detta fall anses vara framställd av det objektiva eller subjektiva. Medvetande är definitivt medveten om att vara, och livsstil bestäms av mänskligt tänkande.
Filosofiska trender
Nu kommer vi att analysera den största och mest populära av de befintliga filosofiska rörelserna. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt är dualister. Detta är en stadig filosofisk rörelse, som bygger på två oberoende principer - både materiella och andliga. Det antas att de existerar parallellt, samtidigt och samtidigt, oberoende av varandra. Anden beror inte på kroppen och vice versa, hjärnan anses inte vara ett medvetandeunderlag, och psyken är inte beroende av nervprocesser i hjärnan.
Den grundläggande principen för dialektiken är att allt i en person och universum utvecklas enligt lagarna för motsatsers interaktion, med övergången från kvalitativa förändringar till kvantitativ, med en progressiv rörelse från lägre till högre. I dialektiken skiljs den idealistiska metoden (dess representanter Hegel och Platon) och den materialistiska metoden (Marx och Heraclitus).
Meningen med det metafysiska flödet är att i en person och i universum är allt antingen stabilt, statiskt och konstant, eller så förändras och flyter allting. Feuerbach, Holbach, Hobbes höll denna syn på den omgivande verkligheten.
Eklektiker antog att i människan och universum finns det något förändrat och konstant, men det finns något absolut och relativt. Därför kan du aldrig säga något bestämt om ett objekts tillstånd. Så tänkte James och Potamon.
Gnostiker erkände sannolikheten för att erkänna den objektiva världen, liksom förmågan hos det mänskliga medvetandet att tillräckligt återspegla världen runt honom. Dessa inkluderade Democritus, Platon, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostiker Kant, Hume, Mach förnekade möjligheten att en person känner världen. De ifrågasatte till och med själva möjligheten att på ett adekvat sätt återspegla världen i mänskligt medvetande, samt att känna till världen som helhet eller dess orsaker.
Skeptikerna Hume och Sextus Empiricus hävdade att det inte finns något definitivt svar på frågan om världens kännbarhet, eftersom det finns okända och kända fenomen, många av dem kan vara mystiska och mystiska, det finns också världsrätter som en person helt enkelt inte kan förverkliga. Filosofer i denna grupp tvivlade ständigt på allt.
Monisterna Platon, Marx, Hegel och Feuerbach gav en förklaring till hela världen runt dem enbart på grundval av en enda princip, ideal eller material. Hela filosofinsystemet byggdes på en gemensam grund.
Positivisterna Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definierade empirikritik, positivism och neopositivism som en hel era som återspeglade idéer som betyder alla positiva, äkta, som kan erhållas genom att syntetisera resultaten från privata Sciences. Samtidigt betraktade de filosofin själv som en speciell vetenskap som kan ansöka om oberoende studier av verkligheten.
Fenomenologerna Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink och Merlot-Ponti tog en subjektivt idealistisk position i systemet "man-universum". De byggde sitt filosofiska system på medvetenhetens intentionalitet, det vill säga dess fokus på objektet.
Existentialisterna Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus och Berdyaev gav en dubbel bedömning av systemet "man-universum". De definierade det ur en ateistisk och religiös synvinkel. I slutändan enades de om att förståelse av att vara objektets och subjektets odelade integritet. Att vara i denna mening presenteras som att det ges direkt till människans existens, det vill säga existens, vars slutpunkt är döden. Den tid som tilldelas en persons liv bestäms av hans öde, är kopplad till existensen, dvs död och födelse, förtvivlan och öde, omvändelse och gärning.
Hermeneutiken Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher och Gadamer hade en speciell vision av förhållandet mellan människan och universum. I hermeneutiken var deras mening grunden för alla vetenskaper om den filosofiska aspekten av naturen, andan, människans historik och historisk kunskap. Den som ägnade sig åt hermeneutik kunde ge den mest transparenta beskrivningen av situationen, om han undviker begränsning och godtycklighet, såväl som från medvetslös mentala vanor som härrör. Om en person inte söker självbekräftelse utan att förstå en annan, är han redo att erkänna sina egna misstag till följd av okontrollerade antaganden och förväntningar.
Personalister representerade de tyska, ryska, amerikanska och franska filosofiska systemen. I deras system var det en prioritering i människans filosofiska förståelse av verkligheten. Särskild uppmärksamhet ägnades åt personligheten i dess mycket specifika manifestationer - handlingar och bedömningar. Personen, personligheten själv i detta fall var den grundläggande ontologiska kategorin. Den huvudsakliga manifestationen av hennes var var volontional aktivitet och aktivitet, som kombinerades med kontinuiteten i existensen. Personlighetens ursprung var inte förankrat i sig själv, utan i en oändlig och enhetlig gudomlig princip. Detta filosofiska system utvecklades av Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Strukturalister uppfattade mannen och universum på ett helt annat sätt. I synnerhet var deras uppfattning om verkligheten identifieringen av det totala förhållandet mellan elementen i en enda helhet, som kan upprätthålla sin stabilitet i alla situationer. De ansåg inte människans vetenskap vara omöjlig, undantaget var en fullständig abstraktion från medvetandet.
Inhemsk skola
Forskare har alltid betonat att ett viktigt inslag i framväxten och utvecklingen av den ryska filosofin alltid berodde på en lista över kulturella och historiska faktorer.
En annan viktig källa var Ortodoxin, som bildade de viktigaste andliga banden med världssynssystemen i resten av världen, samtidigt som den specifika känslan av den inhemska mentaliteten visades i jämförelse med Öst- och Västeuropa.
I bildandet och utvecklingen av den ryska filosofin tillhör en stor roll de moraliska och ideologiska grunden för de forntida ryska folken, som uttrycktes i de tidiga episka monumenten av slaverna och mytologiska traditioner.
funktioner
Bland dess funktioner framhölls att frågorna om kognition, som regel, förflyttades till bakgrunden. Samtidigt var ontologism karakteristisk för den ryska filosofin.
Det andra viktigaste inslaget är antropocentrism, eftersom de flesta av de problem som det uppmanades att lösa betraktades genom prismen i problemen hos en viss person. Forskare vid den inhemska filosofiska skolan Vasily Vasilievich Zenkovsky konstaterade att detta drag manifesterades i motsvarande moraliska inställning, som observerades och återges av nästan alla ryska tänkare.
Antropologism förknippas med andra funktioner i filosofin. Bland dem är det värt att lyfta fram tendensen att fokusera på den etiska sidan av frågor som behandlas. Zenkovsky själv kallar det panoralism. Många forskare betonar de oundvikliga sociala problemen och kallar i detta avseende den ryska filosofin historiosofiska.
Utvecklingsstadier
De flesta forskare tror att den ryska filosofin uppstod i mitten av det första årtusendet AD. Som regel börjar nedräkningen med bildandet av religiösa hedniska system och mytologi för de slaviska folken under den perioden.
Ett annat tillvägagångssätt förbinder uppkomsten av filosofisk tanke i Ryssland med antagandet av kristendomen, vissa finner skäl att räkna början på den ryska filosofihistorien med förstärkningen av Fyrstendömet Moskva, då det blev det viktigaste kulturella och politiska centrumet i landet.
Det första utvecklingsstadiet av den ryska filosofiska tanken fortsatte fram till andra hälften av 1700-talet. Vid denna tidpunkt föddes och utvecklades den inhemska filosofiska världsbilden. Bland dess företrädare skiljer Sergius av Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus.
Det andra steget i bildandet och bildandet av den ryska filosofin kom under XVIII-XIX århundraden. Det var då den ryska utbildningen dök upp, dess företrädare Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formulerade varelse, bestående av tre världar, som han tillskrev: människan (mikrokosmos), universum (makrokosmos) och den symboliska verklighetens värld, som förenade dem tillsammans.
Slutligen bidrog decembristernas idéer, särskilt Muravyov-Apostol, Pestel, till utvecklingen av den ryska filosofin.
