Politisk myt: definition, typer och exempel

Myter följer med mänskligheten sedan det offentliga medvetandet. Forntida människor förklarade hela världen och naturfenomen genom handlingar från mystiska varelser och andar. Till exempel i åldrande Kina ansågs åska och blixtar inte som naturfenomen, utan en draktslag. I senare tider i antika Grekland och hedniska Ryssland berodde detta på resultatet av gudarnas handling. Utseendet på dokumenterade politiska myter går tillbaka till ungefär denna period, exempel som kan hittas i skrifter av forskare som Pythagoras, Platon och andra.

Det verkar som om under 2000-talet, när internetåtkomst till information blev mycket lättare, skulle mytebearbetningen ha försvunnit. Samma Internet underlättar dock nästan omedelbar leverans av information till målgruppen.

Konceptet

Det finns många definitioner av vad en politisk myt är och ganska komplicerad. Till exempel att det är en förändrad form av politiskt medvetande där kunskapen och förståelsen av faktainformation ersätts av bilder, symboler. Det finns mer begripliga definitioner. Till exempel att det här är berättelser som används för politisk kamp, sakralisering av makten, denigrerande motståndare. En sådan definition innebär förståelsen att en klassisk myt är en traditionell legend som bildligt visar en historisk händelse och tjänar till att förklara tullens, traditionernas, tros- eller naturfenomenens ursprung. Vanligtvis är dess ursprung okänt, medan en myt som har en politisk egendom ofta är professionellt lanserad och har en specifik krets av människor till vars fördel det skapas.

E. Cassirer i "Tekniken för moderna politiska myter" noterade att de inte uppstår spontant, inte är resultatet av en obruten fantasi. Tvärtom, de är konstgjorda skapade av "skickliga och skickliga mästare." Nationell historia och traditioner avgör förhållandet mellan politisk myt och politisk kultur. Det senare bildar samhällets mytologi, har en verklig inverkan på människors beteende och nationella processer i samhället. De är en viktig del av landets politiska kultur. I Indonesien är till exempel politiska myter och traditioner för kampen mot kommunismen en del av valkampanjerna.

Berättelsen

En av de allra första politiska myterna var inriktad på att sakrala makten. Det finns få gamla stater där det inte skulle finnas några berättelser om härskarnas gudomliga ursprung. Till exempel, i det forna Korea, härstammade den härskande dynastin från Tangun, barnbarn till himmelguden.

Det första fallet med "svart PR" spelades in av Platon, som i avhandlingen "Stat" krävde att felaktiga, skadliga myter avskaffades. I dessa berättelser uppförde Theseus och andra forntida grekiska hjältar, gudarnas barn, nästan som vanliga människor och begick fruktansvärda, ohela handlingar. Den grekiska filosofen trodde att gudarna och hjältarna inte kunde begå dåliga gärningar.

Ett annat exempel på en politisk myt, som låg till grund för att förstå världen i det forna Japan, talade också om det gudomliga ursprunget till den kejserliga dynastin. Redan från gudarnas ättlingar fick grundarna av adelsfamiljerna regeringstjänster. Alla dessa legender berättigade inte bara härskarens makt, utan också heliga principerna för social lagring och konsoliderade det hierarkiska systemet för social struktur. Ofta motiverade sådana berättelser rätten för en grupp människor att härska över andra. De skulle bidra till befolkningens enhet genom att introducera dem för gemensam symbolik.

Till en viss utvecklingsnivå i samhället var alla politiska myter förknippade med olika gudar genom vilka maktens sakralisering passerade. Gradvis började andra mytologiska berättelser dyka upp, till exempel om ägandet av makt och rätten till folket, som utvecklats hela tiden, från antiken till nutid.

På 1800-talet dök vetenskapliga artiklar upp om politiska myter, där olika teorier utvecklades, till exempel om Guds viceroy på jorden, om personifieringen av den absoluta andan, om hjältar och rasöverlägsenhet. Utvecklingen av samhället under 1900-talet, särskilt framväxten och spridningen av den allmänna rösträtten i de flesta länder i världen, ökade avsevärt behovet av politiska produkter.

Ett exempel på en politisk myt i Ryssland är den kungliga maktens gudomliga natur. Men han debunkades efter oktoberrevolutionen 1917. Sedan fanns det flera fler ideologiska berättelser relaterade till myndigheterna som förstördes. Till exempel om den kloka ledaren. Denna myt avlägsnades efter Stalins död, och folkets rätt till makten slutade med den sovjetiska statens kollaps. Detta visar att, till skillnad från traditionella myter som har funnits i årtusenden, har politiska människor en relativt kort livslängd.

De senaste decennierna har präglats av intensiv mytframställning. I många länder används det som ett kampanjverktyg. Både gamla och nya eller uppdaterade myter används. I USA och många västländer används ofta historier om rysk aggression, som tidigare kallades sovjet. För Ryssland är myter om amerikansk eller västlig expansionism karakteristiska.

Funktioner och skillnader

Moderna politiska myter, som traditionella, berättar om det förflutna, nuet och förutsäger framtiden. De presenteras i en tillgänglig form avsedd för målgruppen. Skillnaden från de traditionella är att de inte längre har en helig status, men borde ändå uppfattas som en obestridlig sanning av en viss social grupp. Liksom mystiska berättelser måste de presentera sin verklighetsmodell och en handlingsmodell för dem som tror på dem. Följande egenskaper hos politiska och traditionella myter skiljs vanligtvis ut:

Polymorfism. Samma uppsättning symboler används, till exempel har nästan alla människor berättelser om den "kloka härskaren". Dessutom kan ett och samma ämne ha olika mål och känslomässig färgning.
Begränsningar. För att skapa myter används ett begränsat antal tecken, som kan ha många kombinationer.
Abstrakta. Myter bygger inte på befintlig erfarenhet och är inte relaterade till empirisk verklighet.
Den grundläggande natur. De är baserade på tro som inte kräver verifiering, oavsett deras sanning.
Statisk. Myten är inte bunden till en specifik historisk tid, den lever i sin egen dimension.

Vissa forskare noterar följande skillnader: moderna myter berättar vanligtvis om riktiga människor, händelser i nutid och nyligen förflutna. De är kortlivade, ärver inte från antiken och distribueras via media snarare än muntligt eller genom heliga texter.

essens

Politiska myter och stereotyper har alltid skapats av någon, så de uppfattas först som en möjlig verklighet och blir sedan i massmedvetandet till en uppenbar och obestridlig sanning. De bygger sin egen bild av verkligheten, som ursprungligen var bunden till specifika objekt. Dessa berättelser fungerar på bilder, vilket ger dem igenkännbarhet och minnesvärdhet.

Samtidigt, som alla bilder, tillåter myten en annan tolkning av detaljerna, vilket gör att du kan skapa många alternativ med olika detaljer. Varje ny anhängare av myten kompletterar de grundläggande bilderna med sina inneboende känslomässiga färger. På grundval av en politisk stereotyp, till exempel om en konspiration, kan olika versioner av samma berättelse skapas. De har en irrationell grund förknippad med den emotionella sfären. Vitaliteten och livslängden i en mytologisk berättelse bestäms främst av de känslor som den väcker. Människor bör empatisera med hjältarna och identifiera sig med dem.

struktur

Varje politisk myt har sin egen struktur, bestående av vissa komponenter.

Följande grundelement skiljs vanligtvis:

Arketyper. Detta är grunden, "skelettet" i en politisk myt, den ursprungliga bilden som bestämmer dess känslomässiga färg. Det bildas vanligtvis på grundval av erfarenheterna från alla tidigare generationer.
Myter. Detta är en accepterad kanon för att beskriva verkligheten, en kliché och samtidigt en produkt av uppfattning. Ett exempel är egenskaperna för allvetenhet och omtanke för varje medborgare, antagen i den ideologiska praxisen att beskriva Nordkoreas ledare.
Symbolik. Det tjänar till att förena verkliga händelser med mytologier och arketyper.
Medel för genomförande. Kallas för att ändra människors politiska beteende. Det här är ideologer som tjänar till att beskriva specifika situationer, händelser, till exempel kampanjslogans. Det är också en politisk ritual som tillåter mytbärare att förena sig i rymden (demonstrationer, rally) eller i tid (firande av ideologiska datum, helgdagar). Ibland ingår också internet här, vilket gör det möjligt att delta i det virtuella utrymmet.

typer

Som Ernst Cassirer noterade i The Technique of Contemporary Political Myths, finns det inte ett enda naturfenomen eller händelse i människolivet som inte kunde tolkas som en myt. Samtidigt kombinerade forskare alla dessa olika berättelser i flera huvudämnen:

Om konspiration. Detta är en av de mest populära myterna: allt dåligt händer i landet på grund av handlingen av hemliga styrkor som alla kampmedel kan användas mot, så du måste förenas inför fienden.
Om guldåldern. Kräver att återgå till grunderna när kärlek, frihet och jämlikhet regerade. Han kräver också en ljus framtid, som kommer att byggas på dessa mönster.
Om hjälte-frälsaren. Specifika karaktärer har funktionerna hos en perfekt person. Hjälten har de högsta moraliska egenskaperna och talenterna för en krigare och befälhavare.
Om nationernas far. Den berättar om en rättvis och vänlig politik som tar hand om vanliga människor, han vet om sina problem. Och allt skulle vara bra i landet, men hans miljö hindrar honom.
Om nationens heroiska förflutna. En gång levde stora förfäder, de mest kraftfulla, intelligenta och moraliska. De utförde episka feats för faderlandets ära.
Om enhet. Det är baserat på oppositionen: det finns vänner och fiender, vänner och fiender, vi och de. Utlänningar är källan till alla problem, de försöker trampa våra värderingar, därför ligger nationens frälsning i dess enhet.

funktioner

Politiska myter fungerar som en skyddande sköld mot yttre destruktivt inflytande, vars tillförlitlighet beror på dess grundläggande natur. Först och främst är politisk mytologi alltid symbolisk. I allmänhetens mening är varje socio-politisk process associerad med ett specifikt objektivt innehåll. För de flesta är swastika en symbol för nazism, och den röda stjärnan är Sovjetunionen. Oftast lånas symboler från antiken eller andra civilisationer. Till exempel är samma svastika i östra civilisationer en symbol för rörelse, en stjärna - av hemlig kunskap och makt.

En annan funktion är övervärdering. Den politiska myten är baserad på de djupa, känslomässigt färgade grundläggande mänskliga behoven. Därför, för en sådan övervärdering, kan en person offra mycket. För tanken på social jämlikhet, som bygger på myten om Guldåldern och supermannen, tog människor mer än en gång vapen.

Processerna

Det sociala livet är en bördig grund för uppkomsten av mytologi, eftersom människor inte har tillförlitlig information om de socio-politiska processer som äger rum i landet. Befolkningen kringgås av ideologiska tolkningar och rykten. Människor snedvrider och anpassar all politisk information för att göra den igenkännbar och inte motsäga befintliga idéer. Resultatet av denna snedvridning är politiska myter. De bildas genom processer som:

Inversion. Ändra den inkommande informationen för att skydda deras idéer från deformation.
Rationalisering. Att hitta godtagbara skäl för allmänhetens medvetande eller motivering av oacceptabla händelser, uppkomsten av omöjliga orsakssamband.
Projektion. Samhället överför sina egna egenskaper och villkor till externa objekt.
Personification. Ger en perfekt bild till en specifik person eller politiskt fenomen.

funktioner

Den politiska mytbildningen förbättras ständigt och ger ut nya berättelser som, trots sin mångfald, tjänar väl definierade syften.

Myter har följande huvudpolitiska funktioner:

Förenar. Det tjänar till att samla olika grupper av befolkningen genom att skapa gemensamma politiska övertygelser, en gemensam tro, baserad på gemensam kunskap och bedömningar. Den mest använda bilden är "fienden" (den enklaste politiska stereotypen) och myten om enhet. Bildandet av politiska partier och rörelser sker i enlighet med uppdelningen av människor i "vänner" (de som delar tro på myter) och "främlingar".
Adaptive. För samverkan mellan samhället och den sociala miljön skapar människor en subjektiv bild av världen där verkliga förbindelser sammanflätas med mytologiska föreställningar av verkligheten. Samhället bygger ett typiskt schema för interaktion med den politiska verkligheten. I ett auktoritärt samhälle skapas till exempel en idé om ett land som styrs av en stor ledare och leder människor till välstånd och välstånd. Om de flesta människor tror på detta, finns det en hög effektivitet för denna funktion.
Maktens legitimering. I alla samhällen behöver det politiska systemet stöd från befolkningen, befolkningens tro på maktinstitutionernas effektivitet, rättvisa och laglighet. Folket förklaras varför de behöver en befintlig politisk struktur, de tvingas tro på lagligheten i dess handlingar. En sådan mytologi uppmuntrar en person att erkänna maktens speciella status, genomförandet av sociala lagar och kulturella normer. Exempel på användningen av myter i politiska kampanjer: när det gäller nationalisering överförs den orättvist förvärvade rikedomen till dem som skapade den, och privatisering förklaras av ineffektiv förvaltning.
Psykoterapi. I krisstunder av samhällets utveckling, när statliga och sociala institutioner inte kan tillfredsställa människors grundläggande behov, ger myter en möjlighet att få en paus, psykologisk avslappning och lindra stress. Under sådana perioder har människor ökat förtroendet för det irrationella, så myter i en ljusare framtid hjälper till att överleva svåra tider.
Etiskt. Mytologin återspeglar de moraliska traditionerna i samhället, dess praktiska och historiska kollektiva erfarenhet. Myter påverkar den moraliska miljön i samhället, i sin tur penetrerar moral mytologin, bildar och samlar grupper för att uppnå specifika mål. Allt detta bidrar till bildandet av gruppmoral, som inte alltid motsvarar universal. Många religiösa sekter, som ISIS, skapar "sin egen moral" och betraktar alla andra som fiender.
Estetiska. Den mytologiska bilden av världen påverkar direkt människors uppfattning om det vackra. Tillsammans med myter kan utvärdering också förändras. Till exempel, tillsammans med den sovjetiska ideologins kollaps, försvann också "arbetarens man".