Historia konfronteras ständigt med olika religiösa rörelser som härrör från kristen doktrin, som på ett eller annat sätt snedvrider den. Grundarna av sådana filosofiska skolor ansåg sig vara upplysta budbärare av Gud som ges för att inneha det sanna. En av dem var Mani. Han blev grundaren av den starkaste filosofiska skolan för Manichaeism i dess tid, som tog besittningen av ett stort antal människors sinnen, trots flera fantastiska och barns syn på livet.
Läran har sitt ursprung som kätter i kristendomen
Religiös och filosofisk doktrin som kallas "Manichaeism", spridd i stor tid i öst och väst, existerade i förklädnad, förändrats och i sådana former finns den idag. Det fanns en period då man trodde att Manichaeism var en kristen kätteri eller en förnyad Parsism.
Samtidigt finns det myndigheter, till exempel Harnack, som erkänner denna trend som en oberoende religion och sätter den i nivå med traditionella världsuppfattningar (buddhism, islam och kristendom). Mannen som grundade Manichaeism är Mani, och hans ursprungsort är Mesopotamia.
spridning
Gradvis spreds denna riktning under hela IV-talet genom Centralasien, upp till kinesiska Turkestan. Särskilt det etablerades i Kartago och Rom. Men andra kulturella centra i väst, manikenes inflytande sparades inte. Det är känt att den välsignade Augustin av Ipponius var medlem i detta filosofiska samhälle i tio år, tills han konverterade till kristendomen. Trots att islam var den dominerande religionen i öst, har Manis filosofi haft anhängare där i många århundraden. Efter att det hade utrotats. I väst och i det bysantinska imperiet tilläts hon inte att existera som en oberoende religiös rörelse och förföljdes brutalt.
Förföljelse och hemliga gemenskaper
Som ett resultat av denna situation kunde religionen bara överleva i form av hemliga samhällen under olika namn. Det var dessa samhällen som började stödja nya kättarrörelser som penetrerade Europa från öst på 11- och 12-talet. Alla förföljelser som Zoroastrianism och Manichaeism led i öst och i väst kunde inte förhindra utvecklingen av denna filosofi. Det växte till pavlikianism, bogomilstvo, och efter det, redan i väst, omvandlades det till den kätterska kursen för albigenierna.
Läran och essensen av Manichaeism mot bakgrund av historien om utvecklingen av religiösa skolor
Manichaeism kan tolkas som en transformerad zoroastrianism, där det finns många föroreningar från andra filosofier, från forntida iransk till kristen. När det gäller dualistiska åsikter, liknar denna filosofi Gnosticism, som presenterade världen som två krafter som slåss mot varandra - krafterna för ljus och mörker.
Denna idé, som skiljer sig från andra filosofier, bekräftas av Manichaeism, Gnosticism och vissa andra religiösa skolor. För gnostikerna är ande och materia två extrema uttryck för att vara. Men Mani definierar sin undervisning i en religionshistorisk position som fullbordandet av alla avslöjanden eller sälen. Han sa att undervisningen om vänlighet och visdom kontinuerligt kom till världen i form av olika läror genom Guds budbärare.
Som ett resultat kom manikéismens filosofi. Andra vittnesbörd säger att grundaren kallade sig den trösten som Kristus lovade i Johannesevangeliet.
Manis (och Manichaeism) läror är baserade på en sådan åsikt: vår verklighet är en blandning av två huvudsakliga motsatser - gott och ont, ljus och mörker.
Men det sanna ljusets natur är en och enkel. Därför tillåter hon inte någon positiv nedlåtelse till ovänlighet. Det onda flyter inte från det goda och måste ha sin egen början. Därför måste två oberoende principer erkännas, oförändrade i huvudsak och bilda två olika och separata världar.
Vara och lätt
Enligt Manis teori är Manichaeism en doktrin om enkelhetens ljusets essens, som inte stör de olika formerna. På fältet för det goda livet skiljer filosofen först mellan det gudomliga självt som ”ljusets kung”, dess ”lätta eter” och kungariket (paradiset) - ”herrens land”. Kungen av världen har fem attribut till moral: visdom, kärlek, tro, lojalitet och mod.
Lätt eter är oväsentlig och är bäraren av sinnets fem egenskaper: kunskap, lugn, resonemang, sekretess, förståelse. Paradise har fem speciella sätt att vara, som liknar elementen i den verkliga världen, men bara i en bra egenskap: luft, vind, ljus, vatten, eld. Varje kvalitet i det gudomliga, eter och lätta företagskapet har sin egen sfär av salig varelse, där den råder.
Å andra sidan samlas alla krafter i god varelse (ljus) tillsammans för en primitiv människas arbete - den himmelska Adam.
motsatser
Den mörka världen, Mani och Manichaeism, är också uppdelad i dess komponentdelar: gift (motsatt till luft), storm (virvelvind), motstånd mot vind, dimma (antes mot ljus), dimma (mot vatten) och flamma (slukande) som en antites mot eld.
Alla mörkerelement samlas och koncentrerar sina krafter för mörkrets prins, vars väsen är negativ och oförmögen att vara nöjd, fylld. Därför strävar Satan utöver gränserna för sina ägodelar, till ljuset.
Mot den mörka prinsen rusar Adam till himmelstriden. Han har i huvudsak tio grunder för det gudomliga och eter, och uppfattar ytterligare fem delar av ”herrens land” som kläder och vapen.
Den första mannen tar på sig sitt inre skott - ”tyst rörelse” och är på toppen klädd med en ljuskåpa. Då är den himmelska Adam täckt med en sköld av vattenmoln, tar ett spjut från vinden och ett eldsvärd. Efter en lång kamp beseglas han av mörker och fängslas i botten av helvetet. Sedan skickas av själva paradisjorden (livets mor), befriar de goda krafterna den himmelska Adam och placerar dem i den himmelska världen. Under en svår kamp förlorade den första mannen sitt vapen: elementen från vilka det var sammansatt blandat med mörkret.
Världsbil
När ljuset ändå segrade, förblev denna kaotiska fråga i besittning av mörker. Den högsta gudomen vill utvinna det som tillhör ljuset. Änglar som skickas med ljus ordnar den synliga världen som en komplex maskin för att utvinna ljuskomponenterna. Manicheanism (Manis religion) ser huvuddelen av världsmaskinen i lätta fartyg - Solen och månaden.
Den senare drar kontinuerligt partiklar av himmelskt ljus från världen under månen. Han överför dem gradvis till solen (genom osynliga kanaler).
Efter att de, redan tillräckligt renade, åker till höglandet. Änglar, efter att ha ordnat ett fysiskt universum, lämnar. Men i den materiella sublunar världen bibehålls båda principerna fortfarande: ljus och mörker. Därför finns det krafter från det mörka kungariket som en gång sväljer upp och höll den himmelska Adamens lysande snäcka.
Jordliga människor och deras ättlingar
Dessa mörka prinsar (archons) tog besittning av månområdet och deras beteende påverkade ursprunget till jordiska människor - Adam och Eva. Dessa människor har partiklar av ett himmelsk "skal" och avtryck av mörker. Efter all denna beskrivning börjar en bibelsk legend om uppdelningen av mänskligheten i Kain och Seth ättlingar.
Det är invandrarna från Seth-familjen (Shitil) som är under ständig vård av himmelska krafter, som med jämna mellanrum visar sin handling genom de utvalda (till exempel Buddha). Sådan är den filosofiska kärnan i undervisningen som Manichaeism har. Detta är vid första anblicken en barnslig idé att vara.
Motsättningar med kristendomen
Manis syn på kristendomen och Kristus person är mycket motsägelsefulla.
Enligt vissa rapporter trodde han att den himmelske Kristus agerar i världen genom mannen Jesus. De är dock inte internt anslutna. Det är av denna anledning som Jesus förblev övergiven under korsfästelsen. Enligt en annan version var en man som heter Jesus inte alls. Det var bara den himmelska anda Kristus som hade människans spöke utseende. Mani ville eliminera idén om förkroppsligandet eller verklig förening av gudomlig och mänsklig natur i Kristus.
Men resultatet av hans ansträngningar var en undervisning där de eliminerades lika … Om vi avslöjar manichaeism kort (i ljuset av kristen undervisning) kan vi säga att änglarna måste utvinna och samla alla ljuselement som finns i den jordiska (mänskliga) världen. När slutförandet av denna process närmar sig kommer hela det fysiska universum att tändas upp. Syftet med denna eld är att isolera de sista ljuspartiklar som fortfarande finns kvar i den.
Resultatet blir den eviga bekräftelsen av gränserna för de två världarna, som båda kommer att förbli i ovillkorlig och fullständig separation från varandra.
Manichaeism om framtiden
Det liv som kommer att komma efter de händelser som beskrivs ovan kommer att baseras på dualismens principer: kampen mellan gott och ont, ande och materia. Himmelens själar, delvis renade även i det jordiska livet och delvis efter döden (vid olika prövningar, som består av fruktansvärda och motbjudande visioner), placeras i nådens paradis.
Själar med en helveten dispensation för evigt förankrade i mörkeriket. Kropparna i båda kategorierna av själar kommer att förstöras. Uppståndelsen av de döda, som i kristendomen, i Mani är utesluten.
