Det territorium som ursprungsbefolkningen i Ryssland bor på ligger längs 28 bestående enheter i Ryssland. Det sträcker sig från de östliga regionerna ända upp till Kola-halvön.
Enligt den officiella listan från 2006 bor företrädare för 45 ursprungsbefolkningar i norr, Sibirien, Fjärran Östern och andra regioner i Ryssland, vilket ger en total befolkning på nära 250 tusen människor.
De flesta av dem är Neneterna, deras antal når 44 tusen. Bland de små nationerna inkluderar Enets, som identifierar sig under namnet Encho. Deras antal överstiger inte 200 personer. Ihoriterna - 450 personer, och Vod-folket, vars antal enligt de senaste uppgifterna var mindre än 100 personer, tillhör också hotade folk. Vad heter de andra små nationerna i Ryssland? En lista över dem kan ses nedan.
Lista över små Ryssland
- Chukchi.
- Eskimåer.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryak.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- Orok.
- Orochi.
- Udegeytsy.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Jämnar.
- Yukagirs.
- Dolgan.
- Abaza.
- Chum.
- Vepsiska.
- Izhors.
- Nenets.
- Igelmeny.
- Sami.
- Chulyms.
- Shor.
- Khanty.
- Besermyan.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Bassänger.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tozhu Tuvans.
- Kumandins.
- Nanai.
- Nagaybaks.
- Naganasany.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Karels.
- VOD.
Den traditionella världsbilden av de inhemska folken i norr
Traditionellt är Evens, liksom andra ursprungsbefolkningar i Ryssland, gudar till himmel med alla de viktigaste armaturerna, liksom huvudelementen i den omgivande flora och fauna - berg, floder, taiga skogar och olika djur som bor i dem. Så till exempel representeras solen i det traditionella medvetandet av Even av en vänlig person, fullt intresserad av lokalbefolkningens intressen och skydd. Solens Gud kan övertalas att interagera genom att offra, liksom tro och böner. Gudomen kan uppfylla de troendes vilja, ge dem friska och starka avkommor, öka hjordar av hjortar, få lycka till jägare och gynna fiskfångst.
Många ursprungsbefolkningar i Sibirien har en hednisk och polyteistisk religion, med en ganska speciell egenskap av anknytning, både själ och kropp, till deras ursprungliga natur och fenomen, men inte till naturen som helhet. Det vill säga, det land som detta eller detta folk lever på är för honom en gudomlig och animerad enhet som kan påverka händelser både i naturen och i samhället. Dess makt erkänns vara överlägsen och människor försöker tämja sin kraft genom olika andliga praxis, såsom böner, trollformler, etc.
I sin tur tas djur, som växter, för närmare enheter. Så till exempel i byn Sebyan-Kel, belägen i Kobiai ulus, växer ett heligt träd, vars ande skyddar människor. Offrar görs för att hedra trädet, och olika saker erbjuds det. Dessutom finns det kulter av heliga hjortar, svanar, örnar och andra stammtotema.
Modern kristen ström i Yakutia
Ledamot av Institute of Problems of the Small Peoples of the North N. Zakharova i sin forskning konstaterar han att de nuvarande ortodoxa inhemska nordländerna tenderar att diskriminera deras hedniska rötter, eftersom han bara ser nedbrytning, avgudadyrkan, såväl som "den nationella identiteten." I moderna kristna figurers ögon uppträder således shamanen ofta som ett objekt av nationell skam på grund av att han föredrar dyrkan av naturobjekt framför en guds tillbedjan.
I detta avseende pågår en oförsonlig kamp med shamanism. Så, enligt N. Zakharova, ställde regeringen i Republiken Sakha och Yakut stift till sig själva uppgiften att helt utrota hedningen i det territorium där de små folken i norra Ryssland bor.
Det bör noteras att en sådan kamp med sjamaner har pågått i ungefär tre århundraden, med början från det tsaristiska Ryssland. Men de norra hedningarna förblev desamma även efter formell dop. Som ett resultat började shamanism gradvis penetrera den ryska kulturmiljön. Detta fenomen kan förklaras av det faktum att det moderna kulturarvet framträder som en efterföljare till den hedniska världsbilden. Detta finner en viss bekräftelse när man tänker på renässansen - återupplivandet av det sekulära hedniska samhället från asken i mörker från medeltiden.
Hur som helst, kombinationen och den nära sammanvävningen av kulturerna i traditionell kristendom och shamanism ger bisarra och intressanta målningar, där studien som de små Rysslands folken ger sin egen existens.
Folken i den nordvästra delen av Ryssland
I denna lista är de små Rysslands nationerna i fallande befolkningsordning:
- Karelians (92 tusen människor).
- Vepsians (8 tusen personer).
- Sami (2 tusen människor).
- Izhora (450 personer).
- Vod (82 personer).
Karels
Man kan gissa Kareliernas bostad med namnet på detta folk. Han är den karulära republikens titulära och ursprungsbefolkning. Vissa karelier bosatte sig tätt i Leningrad och Vyborg-regionerna. Den kareliska etniska gruppen började bildas från ungefär 1200-talet på det territorium som täckte Kareliska Isthmus och en del av det moderna Finland, där det fortfarande finns separata bosättningar av Karelier.
Massdopet som utfördes på order av prinsen av Novgorod påverkade inte den kareliska folkkulturen för mycket. Det var nästan formellt, eftersom på den tiden få förstod det ryska språket där religiös propaganda bedrevs. Kareliernas moraliska och andliga principer återspeglades emellertid i folklåtar, danser, rundikt och incantationer. Folkets språk är finska och ryska. I de nordliga regionerna är Kareliernas huvudsakliga ockupation av renskötsel och annat boskap, i andra - fiske och skogsbruk. För närvarande är träbrytnings- och tillverkningsindustrin i Karelia väl utvecklad, där en del av denna etniska minoritet är anställd.
Izhora
Izhora är det finno-ugriska folks egennamn, som tidigare, tillsammans med det lilla antalet människor, utgjorde huvudbefolkningen i Izhora-landet. Namnet på detta folk har sitt ursprung i det svenska namnet på Ingermanland-provinsen (Ingermanland). Dessutom kallar vissa Izhors sig i flertalet "karyalaysht". Detta överensstämmer med det faktum att representanter för Vod-folket utser Izhora till ”Karelians”.
År 1897 nådde antalet människor 14 000 människor, men idag är antalet nära 400. 1920 utvecklades till och med sitt eget skriftspråk, men det var också tvunget att sjunka i glömska i slutet av 1930-talet.
Izhorians fick sitt första omnämnande som "ingres" redan 1223. Under XV-talet är detta folk en del av den ryska staten. Han genomgick smidigt med assimilering med resten av befolkningen på grund av den ortodoxa tron. Under XVII-talet blev en del av landskapen i Dnieper-regionen (Ingermanland) en svensk provins, och Izhora assimilerades med finländarna, och 1943 exporterades befolkningen av tyska trupper till Finland. Därefter, fram till mitten av 1950-talet, genomgick processen för återbosättning av Izhora-invånare på deras tidigare platser vissa begränsningar från myndigheternas sida.
Gården Izhora liknar den ryska och innebär i grund och botten jordbruk: odling av grönsaker och spannmål, följt av insamling, torkning och slipning av skivor och klädsel på en bänk, samt djuruppfödning och specifikt fiske, som inkluderar stadierna i vinterfiske, till vilket Izhora går, som som regel hela befolkningen och tillbringar nätter i träbås.
Izhorians bodde i byar, vanligtvis i små familjer. Trots ortodoxin hade folket sina egna autentiska begravningsriter. Begravningar ägde rum i heliga platser. Tillsammans med den avlidna placerades en mat mat och ullar, samt en kniv i kistan.
Av stort kulturellt värde är Izhoras runarv i form av ett stort antal episka verk. Så den finska folkloristen Elias Lennorot använde runorna av Izhora i sammanställningen av texten Kalevala.
