Bushido Codex är en uppsättning livsregler som skulle säkerställa att de bästa medlemmarna i samhället, äktare och värdighet, följer den verkliga vägen. Det har funnits i mer än tusen år, men har inte tappat sitt värde idag.
Nuvarande och modern kod för Bushido
Östens filosofi lockar inte upp den progressiva delen av vårt samhälle. I storhetstiden av oförmåga och själviskhet, marknadsekonomi och konkurrens finns det en längtan efter inre sinnesfrid, önskan att hitta stöd i livet genom fasta, korrekta principer som kan hjälpa inte bara en individ, utan hela samhället. I detta avseende är Bushido-koden den mest intressanta. Trots det faktum att det skapades under perioden med feudalism och uppfyllde Japans krav från den historiska perioden, är dess tveksamhet tveklöst även i dag i The Rising Sun Land med dess informationsteknologier och framsteg. Naturligtvis accepteras inte alla bestämmelser av samtida, men huvuddelen är fortfarande det avgörande inslaget i deras samhälle.
Filosofiska grunder
Det traditionella medeltida samhället i Japan var strikt strukturerat. Varje gods hade vissa rättigheter och skyldigheter bildade av tradition och förankrade i statsmakt. Det finns fyra kategorier av befolkningen. Bönder, köpmän, hantverkare och den militära aristokratin. Det var för det senare som Bushido-koden skapades. Samuraiens (krigare i Japan) väg bestämdes av moraliska etiska kategorier som skulle ge stöd till shogun, herre. Befintliga vasalförhållanden bestämde närvaron av hela klaner. I huvudet stod husets hus, mindre feodala herrar svorade troskap mot honom, tog emot gods från ägaren av landet, och för detta tjänade de honom troget fram till slutet av hans liv. Bushido Codex baserades på begreppet plikt som den definierande kategorin av östlig filosofi som helhet, och i synnerhet konfucianism, buddhism och shintoism. Attityden gentemot döden och livet bildades under påverkan av idéerna om reinkarnation och karma, trohet till plikt och ära - med direkt stöd till kategorin av konfukiansk "ädla make", respekt för kejsarnas förfäder och makt - baserat på shintoismens traditioner.
Kropps- och själträning
Det västerländska samhället är förvånansvärt pragmatiskt. Begäran om komfort och bli av med onödigt lidande tvingar oss att komma med nya tekniska upptäckter och mediciner, men det ger inte en person sinnesfrid eller förtroende i framtiden. Bushido Samurai-koden förklarar enhet av de tre komponenterna som gör det möjligt för en att leva och dö med ära. Att hitta dem kräver intensivt arbete med sig själv, vilket i sig självt förnekar tanken på komfort och lätthet. För en krigare är kroppsutbildning viktigt. Han måste vara stark, elastisk, flexibel, kryddad, vilket kommer att ge honom fördelar i striden. Men allt detta betyder lite utan teknik. Det är hon som, liksom en snickare, skapar en känslig produkt från en oformad klubb. Teknik kan alltid motstå kraft ensam. Men det viktigaste är andan. Det är den inre andliga kraften som bestämmer den verkliga krigaren, den modiga mannen, hjälten. Han är inte rädd för döden, vilket betyder att han inte är begränsad i sitt mod och heder.
Noble man
Bushido-koden förklarar naturligtvis lojala relationer som den främsta dygden. Men det bör noteras att accenter i det förflutna, och ännu mer nu, placeras lite annorlunda. Huvudkvaliteten hos en sann krigare var adeln, som ansågs för att följa samvets- och sanningens, rättvisens röst. Om befälhavarens order krävde samurajerna att avstå från sanningen, att agera mot den inre förståelsen av dygd, var det hans plikt att avskräcka herren från en skamlig handling. Om han misslyckades, hade den sanna krigaren inte råd att skada hans ära med en orättvis handling. Men också för att bryta lojaliteten eed passade inte heller en ädel man. Den enda vägen ut var självmords ceremoniella ritual, som gjorde det möjligt för oss att lämna denna värld med värdighet. Således krävde samuraiens hedersregler - Bushido - att följa rättvisan och upprätthålla den på själva kostnaden för livet.
Attityd till döden
Det centrala temat för den japanska adelsmännens världsbild var attityden till liv och död. Det var baserat på östliga filosofers erkännande av dödets oundviklighet och dess antagande som ett steg mot en ny övergång av hög kvalitet i en cykel av kontinuerliga återfödelser. Bushido Samurai-koden föreskrev andliga och kroppsliga metoder som syftar till daglig reflektion över det oundvikliga bortfallet. Detta skulle å ena sidan rädda oss från rädsla för döden, å andra sidan fick det oss att uppskatta den tid som tilldelats alla. All ledighet och inkontinens fördömdes och ses i samband med den mänskliga existens tillfällighet som dumhet, som säkert skulle komma i framtiden. Det är nödvändigt att lämna denna värld med ära, precis som man måste leva: utan väsen, eftertänksamt, tydligt. Bristen på rädsla för döden betydde inte att de strävar efter det och inte värderar livet, tvärtom. Men eftersom det är avsett att dö, kommer en riktig krigare att göra det rätt. Européerna, som råkade bevittna Harakiri-ritualen, slogs av japanernas svalhet och mod. Detta är resultatet av daglig praxis och en speciell filosofi där en riktig man är uppvuxen från barndomen. Det enda sättet att tvätta bort skammen är att få den ceremoniella kniven och blötlägg den med ditt eget blod.
Samuraiens fyra bud
Bushido Codex är livet i sig, så en riktig krigare vet exakt vad man ska göra i vissa situationer. Men ändå, i hela undervisningen, kan flera grundläggande bud från krigaren särskiljas. Först och främst i socialt syfte är lojalitet till sin herre. Detta är motivet för liv och handlingar. Själv vinst bör aldrig överstiga befälhavarens intressen. Syftet med livet är att vara användbart för ägaren. Det andra postulatet är perfektion. På samurajernas väg var alla tvungna att sträva efter företräde, som består i handlingar, ära och adels rättfärdighet. Följande är attityd gentemot föräldrar. Filialplikten är helig, den inkluderar inte bara den vanliga vården för våra föräldrar, utan också upprätthållandet av familjens ära. Varje handling kan ge glans eller vanära till hela huset. Att vara en värdig son till dina föräldrar är det starkaste motivet för att förbättra dig själv och göra rätt val i livet. Och ett annat stort bud är uppmaningen att vara medkännande och att hjälpa människor. Dessa grundläggande principer bestämde en krigares väg i Japan. De är nu ganska relevanta i detta land.
Skriftliga källor
Den skriftliga lagkoden som sådan har inte Bushido-koden. De citat som är prickade på Internet är inte alltid relaterade till antikens verklighet. Många av dem är moderna omarbetningar av östra liknelser och visdom i allmänhet och buddhistiska kanoner i synnerhet. I det forna Japan fanns alla dessa moraliska regler a priori, reproducerade av samhället. Östliga filosofer trodde att vi, efter att ha skrivit ner tankar, stänger dem i ett fängelse av ord, och att de förlorar sin verklighet och vitalitet. Det viktigaste är inte ord, utan meningen, tid och plats för uttryckta idéer, ett synligt exempel. Allt flyter, allt är flytande, ett försök från dynamik att göra statik är felaktigt för det viktigaste. Men om du ändå har en önskan att läsa Bushido-koden, kan mest av alla fördelar och sanningsenlig reflektion av lärorna hittas i boken "The Collection of the Words of the Master Hagakure." Det är en samling ordstäv från eremit samurai, som spelades in av hans student i början av det artonde århundradet. Förresten, Hakagure beordrade honom att bränna anteckningarna, men han olydde läraren och efter det sista började han distribuera kopior av boken. Så mycket för hederskoden. På ett eller annat sätt, men just på grund av detta har vi en skriftlig källa till Bushido-filosofin. Av särskilt intresse är lärorna för unga samurajer, författade av Daydoji Yuzan. Hans verk skapades under samma period, det vill säga i början av XVIII-talet.
Dold i lövverk
Elva böcker komponerar en samling av Hagakure ordstäv - "Hidden in Foliage". Namnet är mycket symboliskt eftersom sanningen inte visas utan doldas. Samtal talar om värdet av plikt, samvete, ansvar och rättvisa. Samurai-livet är en förberedelse för en värdig död, som enbart är uppriktighet i vår utrullade värld. Författaren gör tydligt en åtskillnad mellan tapper och trogen tjänst till mästaren och tjänsten, servilitet. En samurai fotmann är en som har tappat sitt samvete och ära. Vassalförhållanden bör fyllas med värdighet på ena sidan och den andra. Allt liv är byggt i en relation, så krigaren visar godhet mot andra, särskilt barn och hans hustru, och uppskattar hennes lojalitet och hängivenhet till sin man precis som befälhavaren uppskattar sig själv. Samuraiens sätt är direkt, det finns ingen plats för ens lite lögn, lathet, förråd eller feghet. Villigheten att snabbt fatta beslut värderas mer än långa tankar och filosofisering, vilket oundvikligen kommer att leda bort från rätt val.
