Den orörliga kasten i Indien är ett fenomen som inte finns i något annat land i världen. Kastdelningen i samhället har sin ursprung i antiken och finns i landet för närvarande. Den lägsta nivån i hierarkin är ockuperad av den orörliga kasten, som har absorberat 16-17% av landets befolkning. Dess representanter utgör "botten" i det indiska samhället. Kaststrukturen är en komplex fråga, men försök ändå att belysa dess enskilda aspekter.
Kaststrukturen i det indiska samhället
Trots svårigheten att återskapa den fullständiga strukturella bilden av kaster i det avlägsna förflutna, kan man fortfarande skilja de historiskt bildade grupperna i Indien. Det finns fem av dem.
Den högsta gruppen (varna) av brahmanor inkluderar tjänstemän, stora och små markägare, präster.
Därefter kommer Varna of the Kshatriyas, som inkluderade militärernas och jordbrukarnas kaster - Rajaput, Jata, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu och andra. En del av dem bildar ett feodalt lager, företrädare för vilka ytterligare fyller de nedre och mellersta raderna i den feodala klassen.
Följande två grupper (vaisyas och sudras) inkluderar mellersta och nedre castes av jordbrukare, tjänstemän, hantverkare och samhällstjänstemän.
Och slutligen den femte gruppen. Det inkluderar samhällets tjänstemän och jordbrukare som är berövade alla rättigheter att äga och använda mark. De kallas obetydliga.
"Indien", "orörbar kaste" - begrepp som är otydligt kopplade till varandra med tanke på världssamfundet. Samtidigt fortsätter föräldrarnas seder och traditioner att respekteras i landet med forntida kultur enligt människors uppdelning efter deras ursprung och tillhörande en del kast.
Historien om de oberörbara
Den lägre kasten i Indien - de oberörbara - skyldar sitt utseende till den historiska processen som ägde rum under medeltiden i regionen. På dessa dagar erövrades Indien av mer kraftfulla och civiliserade stammar. Naturligtvis kom invaderarna till landet med målet att förslava dess ursprungsbefolkning, efter att ha förberett honom rollen som tjänare.
För att isolera indierna bosatte de sig i särskilda bosättningar som byggdes separat som moderna ghetton. Civiliserade främlingar tillät inte aboriginska människor i deras samhälle.
Det antas att det var ättlingar till dessa stammar som sedan bildade den orörliga kasten. Det inkluderade jordbrukare och tjänare i samhället.
Det är riktigt, idag ersätts ordet "orörbara" med ett annat - "daliter", vilket betyder "förtryckt." Det tros att "orörbara" låter förolämpande.
Eftersom indianer ofta använder ordet "jati" snarare än "kasta", är antalet svårt att fastställa. Men fortfarande kan daliter delas upp efter ockupation och bostad.
Vilka orörliga lever
De vanligaste kastarna av daliter betraktas som kamarer (garvar), dhobis (tvättstolar) och pariahs. Om de två första kastarna har ett yrke på något sätt, lever pariah endast på grund av outfärdigt arbete - borttagning av hushållsavfall, rengöring och tvätt av toaletter.
Hårt och smutsigt arbete - sådant är ödet för orörliga saker. Avsaknaden av några kvalifikationer ger dem ringa inkomster, vilket bara gör att de kan få slut.
Bland de oberörbara finns det emellertid grupper som är överst i kasten, till exempel hijra.
Dessa är företrädare för alla typer av sexuella minoriteter som bedriver prostitution och tiggeri. De är också ofta inbjudna till alla slags religiösa ritualer, bröllop, födelsedagar. Naturligtvis har denna grupp mycket mer att leva än en orörbar garver eller tvättmaskin.
Men en sådan existens kunde inte annat än väcka protest bland daliterna.
De oberörbara striderna
De överraskande motståndarna överträffade inte överraskande traditionen för uppdelning i castes som infördes av inkräktarna. Under förra seklet har emellertid situationen förändrats: de oberörbara ledningarna av Gandhi gjorde de första försöken att förstöra stereotypen som har utvecklats under århundradena.
Kärnan i dessa tal var att uppmärksamma allmänheten på kastejämlikhet i Indien.
Intressant nog hämtades fallet av Gandhi av en viss Ambedkar från Brahmin-kasten. Tack vare honom blev de orörliga tabellerna daliter. Ambedkar såg till att de fick kvoter för alla typer av yrkesaktiviteter. Det vill säga ett försök gjordes för att integrera dessa människor i samhället.
Dagens kontroversiella politik av den indiska regeringen orsakar ofta konflikter som involverar orörliga.
Men det når inte uppror, eftersom den orörliga kasten i Indien är den mest undergiven delen av den indiska gemenskapen. Den århundraden gamla livlighet före andra kaster, ingripna i människors medvetande, blockerar alla slags tankar om uppror.
Indiens och dalits regeringspolitik
The Untouchables … Livet i den mest allvarliga kastet i Indien provocerar en försiktig och till och med motsägelsefull reaktion från den indiska regeringens sida, eftersom den hänvisar till indianernas tidiga traditioner.
Men kastdiskriminering är dock förbjuden på statsnivå i landet. Åtgärder som kränker representanter för någon varna betraktas som ett brott.
Samtidigt legaliseras kasthierarkin av landets konstitution. Det vill säga, den oberörbara kasten i Indien erkänns av staten, som ser ut som en allvarlig motsägelse i regeringens politik. Som ett resultat har landets moderna historia många allvarliga konflikter mellan enskilda kaster och till och med inom dem.
Intressanta fakta från Dalits liv
Untouchables är den mest föraktade egendom i Indien. Men andra medborgare är fortfarande galna rädda för daliterna.
Det antas att en representant för den orörliga kasten i Indien kan förrena en person från en annan varna med sin närvaro ensam. Om deliten berör kläderna hos en brahmana, kommer den senare att behöva mer än ett år för att rensa sin karma från kontaminering.
Men det orörliga (Sydindiens kaste inkluderar både män och kvinnor) kan mycket väl bli ett föremål för sexuellt våld. Och ingen avskärelse av karma händer på samma gång, eftersom detta inte är förbjudet av indiska tullar.
Ett exempel är den senaste händelsen i New Delhi, där en 14-årig orörlig tjej hölls som sexslav i en månad. Olyckliga dog på sjukhuset och den kvarhållna gärningsmannen släpptes av domstolen mot borgen.
Samtidigt, om det orörliga bryter mot traditionerna hos deras förfäder, till exempel, vågar offentligt utnyttja en allmän brunn, väntar en fattig lokal massakre de fattiga.
