En av de viktigaste skillnaderna mellan människor och djur är närvaron av en medveten inställning till verkligheten, liksom kreativa och konstruktiva principer, spiritualitet, moral. Varje personlighet räcker inte för att tillfredsställa endast deras fysiologiska behov. Med en medvetenhet, känslomässighet, intellekt och vilja blev en person mer och mer intresserad av olika filosofiska frågor, inklusive värdeproblemet, deras typer, betydelse för sig själv och samhället, mänskligheten som helhet, samt att lyfta fram det viktigaste av dem för sig själv, skapa sitt eget system ideal. Sedan antiken har människor bildat värden för världsbilden som motsvarar eran.
definition
Värdet anses vara den positiva eller negativa betydelsen av objekt och fenomen i den befintliga verkligheten för människor, en social grupp eller samhället som helhet. Denna term indikerar personlig och sociokulturell betydelse.
"Värde" är ett filosofiskt begrepp som är mänskligt sinnes rike. Endast människor kännetecknas av förmågan att utvärdera, ge mening och utföra handlingar medvetet. Han beskrev skillnaden mellan en person och andra levande varelser, menade Mar Marx att människor, till skillnad från djur, också styrs av estetiska och etiska principer. Därför inkluderar termen "värde" både föremål för den naturliga världen och fenomenen i människans materiella och andliga kultur. Till exempel är det sociala ideal (godhet, rättvisa, skönhet), vetenskaplig kunskap och konst.
I forntiden ansågs de viktigaste mänskliga värderingarna som goda (moraliska kriterier), skönhet (estetik) och sanning (kognitiv aspekt). Numera strävar människor efter personlig framgång, utveckling och materiellt välbefinnande.
funktioner
Värden, som fungerar som referenspunkter för människor i livet, bidrar till stabiliteten i världen, utgör grunden för en ordnad, som syftar till att uppnå vissa mål och aktivitetsidealer. Tack vare dem bildas olika behov och intressen (högre och lägre), människors motiv, ambitioner och uppgifter, sätt att uppnå dem utvecklas. Värden reglerar och samordnar mänskliga handlingar. De är ett mått på bedömningen av hans handlingar såväl som andras handlingar.
Det är viktigt att utan medvetenhet om värden är det omöjligt att förstå hypostasen, människans väsen, att inse den sanna innebörden av hans liv. En individ har värdena inte från födseln, inte genetiskt utan som ett resultat av engagemang i samhället med dess specifika inställningar, normer. Eftersom människan är en social varelse blir han bäraren av dessa principer och regler. Värden är ämnet för hans behov och ambitioner, en vägledning i hans handlingar och position i utvärderingen av olika objekt och fenomen.
Men värderingsriktlinjer kanske inte överensstämmer med varandra, är diametralt motsatta och varierar beroende på specifika förhållanden. Detta beror på den ständiga attraktionen av människans själ att uppnå perfektion, vissa standarder och sanningar som kan förändras över tid.
Nationella värden för olika människor avgör kärnan i deras moraliska principer. Varje nation under sin historiska, kulturella och moraliska utveckling avgör, sätter framför allt vissa normer, till exempel heroism på slagfältet, kreativitet, askese och så vidare.
Men värderingarna för varje kultur och folk under någon period är omöjliga utan deltagande av mänskligt medvetande. Även riktade riktlinjer för livet spelar en oumbärlig roll både i samhället och för individen. Utför kognitiva, standardiserande, reglerande, kommunikationsfunktioner. Som ett resultat bidrar de till integrationen av personlighet i det sociala systemet.
Tack vare värden bildas en människas inre, andliga värld, de högsta impulser, önskan efter självförbättring.
Medvetenhetsbakgrund
Själva begreppet och typerna av värden uppstod i en viss person på grund av behovet och intresset att förverkliga, förstå deras väsen, såväl som samhällets begrepp och lagar.
Livsprocesser och funktioner i människors värld genomgår förändringar, medlemmar i ett visst samhälle utvecklar vissa åsikter om livet, övertygelser, ideologi, liksom standarder, mått på perfektion, det högsta målet för ambitioner. Genom prismen av jämförelse med ideal inträffar beteckning, erkännande av värde, acceptans eller avvisning av något.
Som ett resultat av den ständiga bildandet och förbättringen av det offentliga medvetandet, erkändes folket själva som det viktigaste värdet i hela mångfalden i deras livsaktiviteter.
Filosofiska frågor om att förstå betydelsen av någon person, oavsett status, kön, ålder, nationalitet och så vidare, bildades och förankrade när man jämför personer med det högsta värdet (gudom eller ande), såväl som ett resultat av flödet av allmänna lagar i samhället. Till exempel började buddhismen att predika människors lika rättigheter, insikten om deras betydelse på grund av det faktum att alla levande varelser väntar på lidande, som måste hanteras och få nirvana.
Kristendomen beaktade värdet av människor i tillåtelsen av försoning för syndighet och övergången till evigt liv i Kristus och i islam - för att uppfylla Allahs vilja.
Historiska stadier av bildandet
Vid olika tidpunkter i världshistorien bildade specifika världssyn deras medvetenhet och utveckling av samhällets värdesystem.
Till exempel, under medeltiden, var värderingar religiösa till sin karaktär, förknippade huvudsakligen med den gudomliga essensen. Under renässansen blir humanismens ideal, varje individs betydelse dominerande. I modern tid lämnade blomningen av vetenskaplig kunskap och uppkomsten av nya sociala interaktioner ett betydande inslag i metoderna för att analysera världen och fenomen i den.
Generellt sett påverkade frågor om värden främst diskussionen om problemen med att definiera en vara och hur man ska uttrycka den. För att förstå detta ämne framförde de antika grekerna olika synpunkter. Generellt sett förstås bra som något som har betydelse för människor, viktigt.
Ursprungligen togs värdeproblemet upp av Socrates och blev kärnan i hans filosofi. Den antika grekiska tänkaren uttryckte detta ämne i form av en diskussion om vad som är bra. I Sokrates 'hierarki av värderingar var visdom det högsta godet. För att uppnå det uppmanade filosofen varje person att inse, förstå sig själv.
Demokritus trodde å andra sidan att lycka var det högsta idealet. Epicurus vördade nöje, sensuell kunskap och rättvisa.
Under medeltiden ansågs huvudvärdet vara bra, genom vilket de förstod något som alla vill ha. Och i Thomas Aquinas identifieras det goda med Gud - en slags hypostas som representerar den primära källan och resursen för god och perfektion.
I modern tid började det goda delas upp i individ och kollektiv. I det här fallet är den senare, som den engelska filosofen F. Bacon trodde, alltid lämplig för att spela en dominerande roll i förhållande till det individuella godet. Kulminationen av allmännyttan, denna forskare definierade skyldighet som nödvändiga skyldigheter för individen relativt andra människor.
Begreppet god, såväl som förståelse och principer för mottagande av det i den omgivande verkligheten var kärnan i den europeiska traditionen att förstå värdeproblemet.
Utvärdering av ideal
En bedömning betraktas som en diskussion om vikten av ett objekt eller fenomen för en individ och för samhället som helhet. En värderingsbedömning kan vara sann och falsk. Varje bedömning i förhållande till en viss faktor tillhandahålls på grundval av ett specifikt attribut. Det finns olika åsikter om detta ämne.
Den mest populära synvinkeln är uppfattningen, som kriterium, att bedöma fördelarna, vikten av ett attribut för ett objekt eller fenomen. Men detta utvärderande attribut har en betydande indikator på osäkerhet, eftersom samma koncept, fenomen eller objekt kan ha en diametralt motsatt mening - att vara antingen användbar för en person eller skadlig. Det beror på olika omständigheter och egenskaper. Till exempel kan en medicin i små doser bota en person, men i stora mängder kan den döda.
klassificering
Värdesfären är mycket mångfaldig och berör materiellt uttryckta och spekulativa kriterier, sociala, estetiska och etiska värden. De är också uppdelade i "lägre" (material) och "högre" (andligt). Men i värderingshierarkin är materiella, biologiska, vitala kriterier lika viktiga för människor som moraliska, mentala och andliga.
Processerna och föremålen i deras utvärdering av individen kan delas upp i neutrala, positiva och begrepp som har en negativ betydelse. Människor kan visa likgiltighet mot neutrala fenomen (till exempel tillväxt av bakterier eller rörelse av kosmiska kroppar). Positiva är objekt, processer som kondonerar människors existens och välbefinnande. Antikviteter anses oönskade. Till exempel är detta ont, något fult, mord, alkoholism.
Värdena klassificeras också efter nivå av allmänhet och följaktligen med deras ägare: individ och grupp (nationell, religiös, ålder) och universell. Den sista av dem inkluderar begrepp: liv, bra, frihet, sant, skönhet. Individuella riktlinjer är välbefinnande, hälsa, familjens välbefinnande. Nationella värden är karakteristiska för ett särskilt etniskt samhälle och kan variera betydligt i vissa frågor mellan företrädare för olika etniska grupper. Dessa inkluderar till exempel oberoende, kreativitet, patriotism.
Varje mänskligt liv har sitt eget värdesystem. Områdena i det offentliga livet skiljer mellan materiella och ekonomiska (naturresurser), socio-politiska (familj, människor, hemland) och andliga värden (kunskap, regler, moral, tro).
Dessutom kan de vara objektiva och subjektiva, beroende på vad och på vilken grund utvärderas. De kan vara externa (vad som accepteras som standarder i samhället) och interna (personliga övertygelser och ambitioner från individen).
Hierarki av värden
I den moderna världen är högre (absoluta) värden delade och lägre för att uppnå vissa uppgifter. Viktigt är det faktum att de är direkt sammankopplade med varandra, förutbestämmer en integrerad bild av individens värld. Således finns det olika sätt att hierarkin i livsvärden.
I utvecklingen av civilisationen spåras olika attityder, av vilka vissa kom för att ersätta den andra med olika värdesystem. Men till skillnad från olika sätt att skilja det högsta och det ovillkorliga är människans liv, han själv.
I hierarkin av värderingar passerar den röda konturen frågan om andliga riktlinjer, som utgör mänsklighetens andliga kapital som har bildats under tusentals år av mänsklig historia. Dessa är för det första moraliska och estetiska värden, som betraktas som högre ordningsvärden, eftersom de spelar en viktig roll i mänskligt beteende i andra referenssystem.
Morala riktlinjer rör främst frågorna om gott och ont, essensen av lycka och rättvisa, kärlek och hat, livets syfte.
Högre (absoluta) värden syftar inte till att förvärva fördelar, vara ideal och mening för allt annat. De är eviga, viktiga i alla era. Sådana standarder inkluderar till exempel värden som är betydelsefulla för hela mänskligheten - världen, folket själva, barn, segern över sjukdomar, livets förlängning. De är också sociala ideal - rättvisa, oberoende, demokrati, skydd av mänskliga rättigheter. Kommunikativa värden inkluderar vänskap, kamratskap, ömsesidigt bistånd och kulturella värden inkluderar traditioner och seder, språk, moraliska och estetiska ideal, historiska och kulturella objekt och konstföremål. Personliga egenskaper har också sina ideal - ärlighet, lojalitet, lyhördhet, vänlighet, visdom.
Lägre (relativa) värden är verktyg för att få högre värden. De är de mest flyktiga, beroende på olika faktorer, det finns bara en viss tid.
Karakteristiska värden är till exempel kärlek, hälsa, frihet, brist på krig, materiellt välbefinnande, föremål och konstfält.
Antikviteter, det vill säga begrepp som har negativa drag och motsatta ideal, inkluderar sjukdom, fascism, fattigdom, aggressivitet, ilska, drogberoende.
Axiologi term och historia
Studien av viktiga fenomen, saker och processers natur och betydelse för människor är ämnet för värderingsläran - axiologi. Det gör att individen kan bilda sin egen inställning till verkligheten och andra människor, välja riktlinjer för sitt liv.
En av axiologins uppgifter är identifieringen av nyckelvärden och deras motsatta fenomen, avslöjandet av deras väsen, bestämningen av deras plats i individens och samhällets värld, samt erkännandet av sätten att bilda utvärderande åsikter.
Som en autonom doktrin verkade axiologi mycket senare än uppkomsten av värdeproblemet. Detta hände på 1800-talet. Även om försök till filosofisk förståelse av livsvärden kan höga ideal och normer spåras i de allra första mytiska, religiösa och världsbildskällorna. Till exempel övervägdes frågan om värden i antiken. Filosofer har insett att förutom att känna till världen runt honom, gör en person en bedömning av saker och fenomen och visar sin personliga inställning till det kunniga.
En av grundarna av axiologin är det tyska tänkaren R. G. Lotze från 1800-talet. Han gav begreppet "värde" kategorisk betydelse. Detta är allt som är viktigt för en person, har en individuell eller social betydelse. Forskarnas anhängare förbättrade begreppet värderingar, kompletterade de grundläggande begreppen i undervisningen.
Viktigt värde i uttalandet om axiologi som en självförsörjande teori infördes av I. Kant. Han förklarade människan till det högsta värdet, efter att ha sprängt en ny väg till att göra denna nya lärande perfekt. Därför måste en person bara behandlas som ett mål och aldrig som ett medel. Kant utvecklade också begreppet moral och plikt, som enligt hans åsikt skiljer människor från djur och möjliggör vägen till det goda, som bara är vettigt i den mänskliga dimensionen.
V. Windelband ansåg axiologi läran om a priori, universellt bindande ideal, och individens primära uppgift var att implementera värdena i praktiken.
Filosofiska metoder i axiologi
För närvarande är det vanligt att skilja fyra grundläggande axiologiska begrepp. Enligt den första av dem är värden fenomen av verklighet som inte är beroende av en person. De kan identifieras empiriskt och de kan tillgodose människors naturliga och mentala behov. Denna strategi kallas "naturalistisk psykologism", vars främsta representanter är K. Lewis och A. Meinong.
Den andra metoden är axiologisk transcendentalism. Dess anhängare (V. Windelband, G. Rickert) anser att värden går utöver gränserna för normer och erfarenheter till andens rike - det högsta, absoluta och nödvändiga för alla.
Stöd för den tredje trenden, den personalistiska ontologismen, till vilken M. Scheler tillhör, ansågs också värden oberoende av ämnet, för alla enheter. Enligt hans påståenden bör värde studeras på ett emotionellt sätt. Dessutom lämpar det sig inte för logiskt tänkande. Filosofen tror också att de högsta idealen och värdena läggs i den gudomliga principen, som är grunden för alla objekt och fenomen; men det enda stället för Guds bildning är människors medvetande.
Den fjärde metoden är ett sociologiskt begrepp som presenteras av figurer som M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Här betraktas ideal som ett sätt att uppehålla sig till kultur, men också som ett instrument för att de offentliga föreningarna ska fungera.
Personliga värden bildar systemet för dess värderingsorientering. Detta är baserat på de mest betydelsefulla egenskaperna hos personligheten själv. Sådana värden är speciella för en specifik individ, har en stor grad av individualitet och kan integreras med någon grupp människor. Till exempel är en kärlek till musik karakteristisk för musikälskare, sångare, kompositörer och musiker.
