Vad söker en person i filosofins historia? Vilka frågor vill han få svar på? Mest troligt - det är definitionen på ens plats i livet, förståelsen av denna värld, sökandet efter harmoni i relationer. Och sociala och moraliska värden kommer fram. Under århundradena har många tänkare studerat principerna och lagarna för samhällets utveckling, livets allmänna principer. I den här artikeln kommer vi att studera mer detaljerat om vissa aspekter av den ryska filosofin i Radishchev.
Bildandet av den ryska filosofin
Den inledande utvecklingsperioden för den ryska filosofin kan talas om som den gamla ryska, ryska medeltida eller pre-Petrine perioden. Det sträcker sig över flera århundraden: från XI till XVII.
Världsfilosofin har haft en betydande inverkan på bildandet av världssyn i Ryssland. Metropolitan Hilarion of Kiev i sina skrifter, såsom bön, lagen och nådens ord och bekännelse av tro, introducerar ryska livet på 10-1100-talet. Denna period kallas "kristendom", det finns en tolkning av antagandet av kristendomen av folket. Och faktiskt återspeglas den offentliga tanken i de litterära verk från medeltiden, "Ordet om Igor's kampanj", skriven på XII-talet, såväl som i annalerna från "The Tale of Bygone Years", från XI-XII århundraden.
Materialistisk filosofi i Ryssland
Under den andra perioden av utvecklingen av den ryska filosofin, som började på 1700-talet, introducerades Ryssland till världskulturen. Vid denna tidpunkt började europeiseringsprocessen, associerad med de reformistiska synen på Peter den Stora, samt processen för popularisering av det offentliga livet som började, det vill säga nedgången i religionens roll, övergången från religiösa traditioner till rationella (icke-religiösa) normer.
Lomonosovs filosofi
En lysande forskare, en enastående personlighet, ett lagerhus av all slags kunskap - Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), blev den första ryska tänkaren vars filosofi återspeglade värdet av den ryska historien och dess modifiering under påverkan av reformer. Lomonosov, som har extraordinär viljestyrka och outtömlig energi för att veta allt som omger honom, döljer den första i faderlandets historia och lägger fram konceptet med landets oändliga möjligheter. Men hur som helst, Lomonosovs filosofi, som inte förnekar Guds roll i universum, förblev ändå världsbilden för naturforskaren, mannen som uppmanar oss att studera den värld han lever i. Filosofen påpekade i sina skrifter bara att förlita sig på kunskap, kan världen runt honom bli känd.
Kritiker och filosof - A. N. Radishchev
Den stora forskaren var inte ensam i jakten på sanningen. Fortsatt materialistisk linje av den ryska filosofin av Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). Men om den första världsbilden bildades under påverkan av de vetenskapliga verken av I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, såväl som sin egen naturvetenskapliga forskning, inspirerades Radishchev av västerländska tänkare som Jean-Jacques-Russo, Voltaire och Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev var en ledande allmän kritiker och filosof för den ryska upplysningen. Han föddes i Moskva, son till en rik jordägare utbildades i Moskva och S: t Petersburg, och från 1766 till 1771 studerade han vid universitetet i Leipzig, där han blev bekant med modern fransk filosofi. A.N. Radishchev, återvände till Ryssland, var mycket framgångsrik i civil- och militärtjänst.
“Resa från St Petersburg till Moskva”
Åren 1785-1786. Radishchev arbetar med uppsatser om försäljning av server på auktion, skriver anteckningar om censur. Som ett resultat kombinerar han flera verk och skapar ett verk i genresan. 1789 avslutar han arbetet med sin bok och ger den det allmänna namnet Res från Petersburg till Moskva. 650 exemplar av boken skrivs ut i sitt eget tryckeri, varav 100 Radishchev lyckades sälja, följt av en gripande.
Denna bok provocerade kejsaren Catherine den stora vrede, och 1790 förvisades författaren till Sibirien i tio år. Ett försök gjordes i arbetet med att förstå den ryska verkligheten i slutet av 1700-talet, en bedömning gjordes av inhemska sociala institutioner, i synnerhet trängsel. Inspirerad av franska tänkare fördömde han serfdom som moraliskt felaktigt och ekonomiskt ineffektivt, kritiserade autokrati och fördömde censur och andra metoder som kränker människans naturliga rättigheter till frihet och jämlikhet. Idéerna i Radishchevs filosofi kom till omedelbara reformer, en vädjan till utbildning och "naturlighet" i sociala händelser, sätt och sed i allmänhet. 1796 tillät Paul I Radishchev att återvända till den europeiska delen av Ryssland.
Om mannen
I Sibirien skrev Radishchev sitt huvudfilosofiska verk, "On Man, on His Mortality and Immortality." Han lyfte fram ett antal problem med filosofisk antropologi. Detta verk avslöjar originaliteten i Radishchevs filosofi.
Redan i titeln på verket är det tänkt att överväga mycket viktiga frågor: vad är en person, vad är död och vad är odödlighet? När han arbetade med den första frågan noterade Radishchev att människor liknar djur i både fysiologi och psykologi. Vid tidpunkten för att skriva sitt arbete hade filosofen inte den kunskap som för närvarande är känd. Denna levande generation vet att människor har ungefär 100 vestigiala organ, det finns matchningar med DNA-strukturen hos djur, även blodtyperna hos människor är desamma som hos schimpanser. Men även på grundval av de kända fakta drog han slutsatsen att människan tillhör den levande naturen och hur dess del är kopplad till den, vilket innebär att en vetenskaplig strategi för dess studie kan tillämpas på den.
I avhandlingen avvisar han de materialistiska förnekelserna av odödlighet till förmån för olika argument: personlig identitet och bevarande av styrka, vilket innebär att det finns en demonterad själ som överlever i kroppen och går till ett mer perfekt tillstånd. Kort sagt, Radishchevs filosofi kommer till en realistisk position, och erfarenhet är den enda grunden för kunskap.
Om död och odödlighet
Hur i sin avhandling A. N. Radishchev belyser frågan om vad som är döden? Han trodde att "rädslan för döden" borde försvagas, baserat på det faktum att det i verkligheten inte finns någon död, men det finns en förstörelse av strukturer, det vill säga sönderdelning i delar, och inte människans fullständiga förstörelse. De sönderdelade delarna finns kvar i denna värld utan att lämna den. Dessa delar kommer att bli land, växter, delar av människan själv. Det är därför man enligt filosofen inte borde vara rädd för döden, han lämnar inte jordens plan utan blir en annan form av sin existens.
Vad är odödlighet? Radishchevs filosofi talar om förekomsten av omöjliga partiklar av människan, som själen tillhör. Liksom kroppen förstörs den inte utan är närvarande i världen som en andlig substans.
I en sådan filialfilial som epistemologi (vetenskaplig kunskap, dess struktur, struktur, funktion och utveckling) hävdade Radishchev att det förutom det sensoriska finns en "rationell upplevelse" av tingenas relationer, och att en person "känner" existensen av ett Högsta Varelse. Han hävdade också att saker och ting inte är omedvetna och argumenterade för att tanken, som det verbala uttrycket som den använder, helt enkelt symboliserar verkligheten.
