Antikens Romfilosofi kännetecknas av eklektism, som hela denna era. Denna kultur bildades i konflikt med den grekiska civilisationen och kände samtidigt enhet med den. Romersk filosofi var inte särskilt intresserad av hur naturen fungerar - den talade främst om livet, att övervinna motgångar och faror, liksom hur man kombinerar religion, fysik, logik och etik.
Läran om dygder
En av de mest framstående företrädarna för Stoic-skolan var Seneca. Han var lärare i Nero - känd för sitt dåliga rykte som kejsaren i det antika Rom. Senecas filosofi framgår av sådana skrifter som "Brev till Lucillus", "Naturfrågor". Men romersk stoicism skilde sig från den klassiska grekiska trenden. Så Zenon och Chrysippus ansåg logik filosofins skelett och själfysik. De trodde att det var muskler. Seneca var den nya Stoic. Etik kallas tankens själ och all dygd. Och han levde i enlighet med sina principer. Eftersom han inte godkände förtrycket av sin elev mot kristna och oppositionen, beordrade kejsaren Seneca att begå självmord, vilket han gjorde med värdighet.
Skola för ödmjukhet och måttlighet
Filosofin om antika Grekland och Rom tog stoismen mycket positivt och utvecklade denna riktning fram till slutet av antiken. En annan berömd tänkare av denna skola är Epictetus - den första filosofen i den forntida världen, som var en slav av ursprung. Detta lämnade ett intryck på hans åsikter. Epictetus krävde öppet att slavar skulle betraktas som samma människor som alla andra, vilket var otillgängligt för grekisk filosofi. För honom var stoicism en livsstil, en vetenskap som gör att du kan behålla självkontroll, inte söka nöjen och inte vara rädd för döden. Han sade att man inte borde önska det bästa, men det som redan finns. Då blir du inte besviken i livet. Epictetus kallade sin filosofiska tro-apati, vetenskapen om att dö. Detta kallade han lydnad mot logos (Gud). Ödmjukhet med ödet är ett manifestation av den högsta andliga friheten. En följare av Epictetus var kejsaren Marcus Aurelius.
skeptiker
Historiker som studerar utvecklingen av mänsklig tanke, anser något som forntida filosofi som en enda helhet. Antika Grekland och Antikens Rom liknade varandra i ett antal koncept. Detta är särskilt karakteristiskt för den sena antiken. Till exempel visste både grekisk och romersk tanke något som skepsis. Denna riktning uppstår alltid i tider med stora nedgångar för stora civilisationer. I det antika Romens filosofi var dess företrädare Enesidem av Knossos (en elev till Pirron), Agrippa, Sextus Empiricus. De var alla lika genom att de motsatte sig alla typer av dogmatism. Deras huvudslogan var påståendet att alla discipliner strider mot varandra och förnekar sig själva, bara skepsis accepterar allt och samtidigt ställer tvivel om det.
“Om saker och ting”
Epikureanism var en annan populär skola i antika Rom. Denna filosofi blev känd främst tack vare Titus Lucretius Carus, som levde under en ganska turbulent tid. Han var tolk för Epicurus och i dikten "Om saker och ting" i vers skisserade hans filosofiska system. Först och främst klargjorde han atomen. De saknar egenskaper, men deras kombination skapar saker och ting. Antalet atomer i naturen är alltid detsamma. Tack vare dem inträffar omvandlingen av materien. Av ingenting uppstår ingenting. Världar är flera, de uppstår och förgås enligt lagen om naturlig nödvändighet, och atomer är eviga. Universum är oändligt, tiden existerar endast i objekt och processer, och inte av sig själv.
Epicureanism
Lucretius var en av de bästa tänkarna och poeterna i det forna Rom. Hans filosofi förorsakade samtidigt glädje och förargning bland samtida. Han argumenterade ständigt med företrädare för andra områden, särskilt med skeptiker. Lucretius trodde att de förgäves anser vetenskapen vara obefintlig, för annars skulle vi ständigt tro att varje dag en ny sol går upp. Samtidigt vet vi mycket väl att det här är samma ljus. Lucretius kritiserade också den platoniska idén om själväxling. Han sa att eftersom individen dör ändå, vilken skillnad gör det vart hans ande går. Både det materiella och det psykiska hos en person föds, åldras och dör. Lucretius tänkte på civilisationens ursprung. Han skrev att människor till en början bodde i ett viljarillstånd tills de kände igen branden. Och samhället uppstod som ett resultat av ett avtal mellan individer. Lucretius predikade en märklig epikurisk ateism och kritiserade samtidigt romerska sätt som för perversa.
retorik
Mark Tullius Cicero var den ljusaste representanten för det antika Romens eklektism, vars filosofi är ämnet för denna artikel. Han ansåg retorik som grunden för allt tänkande. Denna politiker och talare försökte kombinera den romerska önskan efter dygd och den grekiska filosofiseringskonsten. Det var Cicero som introducerade begreppet "humanitas", som vi nu använder i stor utsträckning i politisk och offentlig diskurs. Inom vetenskapsområdet kan denna tänkare kallas en encyklopediker. När det gäller moral och etik, trodde han på detta område att varje disciplin går till dygd på sitt eget sätt. Därför måste varje utbildad person känna till alla sätt att känna till och acceptera. Och alla slags inhemska motstånd övervinns av viljestyrka.
Filosofiska och religiösa skolor
Under denna period fortsatte den traditionella antika filosofin att utvecklas. Antika Rom tog väl emot Platons och hans anhängare. Speciellt vid denna tidpunkt var filosofiska och religiösa skolor som förenade väst och öst på mode. De viktigaste frågorna som tas upp i denna lärande är förhållandet och motståndet mellan ande och materia.
En av de mest populära destinationerna var neo-pythagoreanism. Det främjade idén om en Gud och en värld full av motsägelser. Neo-Pythagoreans trodde på magin med siffror. En mycket berömd figur i denna skola var Apollonius av Tyana, som förlöjligades av Apuleius i hans Metamorphoses. Bland de romerska intellektuella dominerade Philo av Alexandrias läror, som försökte kombinera judendom med platonismen. Han trodde att Jehova födde Logos, som skapade världen. Inte konstigt att Engels på en gång kallade Philo "kristendomens farbror."
