Seyyid Ali Hosseini Khamenei är den tredje presidenten (1981-1989) och den högsta ledaren (från 1989 till nutid) i Iran. Han är den närmaste allierade till grundaren av Islamiska republiken Iran (IRI) - Imam Ruhollah Khomeini. Han fick titeln Ayatollah, som låter dig självständigt göra ändringar i islamisk lag. Därför kallas statsmannen ofta helt enkelt Ayatollah Khamenei. Idag kommer vi att bekanta oss med hans biografi och aktiviteter.
Förskoleår
Ali Khamenei föddes i den heliga staden Mashhad den 15 juli 1939. Han var det andra barnet i familjen. Han är aserbajdsjan av ursprung. Släktet Khamenei hänvisar till ättlingarna till profeten Muhammad, seiderna. Hans farfar ansågs i Azerbajdzjan, särskilt i städerna Hiabani och Tabriz, inte den sista prästmannen. Senare flyttade han till Irak, i den heliga shiiten, En-Najaf.
Hans far, Hajj Seyyed Jawad Hosseini Khamenei var lärare i madrassas. Liksom andra forskares och familjernas familjer levde deras familj ganska dåligt. Hustrun och barn uppfattade pliktskyldigt från Sayyid Javad hela djupet av förståelse för tillfredsställelse med vad de är, och vände sig snabbt till det. I sina barndomsminnen sa Ali Khamenei att hans far var en berömd teolog, men ledde en mycket asketisk livsstil. Barn fick ofta somna utan middag eller nöja sig med bröd och russin. Samtidigt regerade en andlig och ren atmosfär i Ali Khameneis familj. Vid fyra gick den framtida statsmannen i skolan med sin äldre bror för att studera alfabetet och Koranen. Därefter avslutade bröderna en grundutbildningskurs i Dar-at-Taalim Diyanati.
Vetenskapligt teologiskt seminarium i Mashhad
Efter att ha behärskat läsning, syntax och morfologi i gymnasiet, anmälde Iran Khameneis framtida ledare till en vetenskaplig teologisk akademi. Där studerade han litteratur och grundläggande religionsvetenskap med sin far och andra lärare. På frågor om varför Khamenei valde prästerskapens väg svarar han entydigt att hans far spelade en avgörande roll i denna fråga. Samtidigt stödde modern också sin son och inspirerade honom.
Under ledning av fadern och lärarna i Navvab och Sulefman-Khan teologiska skolor, förstod den framtida iranska presidenten böcker som Siyuti, Mogni, Jami al-Mukaddamat, Maalem, Sharaye al-Islam, "Sharh-e Lome". För att studera avhandlingarna deltog han också i klasserna i Hajj Sheikh Hashem Ghazvini. Khamenei förstod andra ämnen enligt islamiska principer och Ficht i de klasser som hans far hade.
Khamenei gav förberedande kurser samt kurser på grund- och sekundärnivå (grad ”sath”). Han avslutade dem framgångsrikt på fem och ett halvt år, vilket var en fantastisk och aldrig tidigare skådad händelse. Sayyid Javad spelade en avgörande roll i alla stadier av sin sons utbildning. Den framtida revolutionären förstod boken om filosofi och logik ”Manzumee Sabzevar” under ledning av Ayatollah Mirza Javad Aga Tehrani, som senare ersattes av Sheikh Reza Eisi.
Scientific Theological Seminary of St. Nedzhef
Vid 18 års ålder började Khamenei studera fiqh (islamisk rättspraxis) och islamiska principer på högsta nivå. För att göra detta deltog han i klasser av den högsta Mujtahid Ayatollah Milani i Mashhad. 1957 förgiftade han sig i den heliga staden Najef och gjorde en pilgrimsfärd till Imams gravvalv. Efter att ha deltagit i klasser om islamiska principer och fiqh på högsta nivå, som genomfördes av den stora Mujahideen av Nejef Theological Seminary, var Ali Khamenei genomsyren av innehållet i ämnen och undervisningsmetoder i denna utbildningsinstitution. Som ett resultat berättade han för sin far att han skulle vilja fortsätta sina studier här, men han vägrade. Efter en tid återvände den unga Khamenei till sitt ursprungliga Mashhad.
Kuma teologiska seminarium
Från 1958 till 1964 studerade Khamenei vid Kuma Seminary. Här förstod han på högsta nivå islamiska principer, fiqh och filosofi. På denna utbildningsinstitution hade han tur att lära av många stora personligheter, inklusive Ayatollah Borujerdi, Sheikh Mortaz och Imam Khomeini. 1964 fann den framtida presidenten att hans far tappade synen i ett öga på grund av grå starr. Han blev ledsen över denna nyhet och mötte ett svårt val - att fortsätta sina studier eller återvända hem för att ta hand om sin far och huvudmentor. Som ett resultat gjordes valet till förmån för det senare alternativet.
Senare, med att kommentera sin återkomst till sitt hemland, kommer Khamenei att säga att han, efter att ha börjat fullfölja sin plikt och skyldigheter, fick en välsignelse från Allah, den Allsmäktige. Dessutom är han övertygad om att många av hans efterföljande framgångar var direkt relaterade till den nåd han gjorde mot sina föräldrar.
Många lärare och studenter i Kuma-seminariet var upprörda över Khameneis flytt. De var säkra på att om han stannade kvar och fortsatte sina studier skulle han säkert kunna uppnå stora höjder. Men det blev snart klart att Alis val var rätt, och den gudomliga försynens hand förberedde för honom ett annat öde, högre än hans kamrats beräkningar. Det var då osannolikt att någon kunde ha föreslagit att den 25-åriga begåvade ungdomen som lämnade Qom för att hjälpa sina föräldrar på några decennier skulle leda det muslimska religiösa samfundet.
Återvända till sin hemstad fortsatte Khamenei att studera. Fram till 1968 studerade han fiqh och islamiska principer under ledning av lärare från Mashhad Theological Seminary, inklusive Ayatollah Milani. Sedan 1964 lärde Khamenei, på sin fritid från att studera och ta hand om en sjuk far, själv islamiska principer, fiqh och andra religiösa vetenskaper till unga seminarier.
Politisk kamp
Ali Khamenei sa att i frågor om religion, fiqh, politik och revolution är han student till Imam Khomeini. Ändå inträffade de första manifestationerna av hans politiska aktivitet, revolutionära anda och fientlighet mot Shahs regim efter möte med seyyiden Mojtaba Navvab Safavi. 1952, när Safavi anlände till Mashhad med företrädare för Fadayan Eslam-organisationen, höll han ett tal vid Suleiman-Khan madrasah där han talade om återupplivning av islam, styrelsen av gudomliga lagar, bedrägeri och förräderi av Shah och briterna och deras oärlighet i förhållande till det iranska folket. Khamenei, som var en av de unga studenterna i Suleiman Khan madrasah, var mycket imponerad av Safavis brännande prestanda. Enligt honom var det den dagen som gnistor av inspiration från revolutionen tändes upp i honom.
Gå in i Imam Khomeinis rörelse
Hjälten i vår konversation kom in på arenan för politisk kamp 1962, när han var i Qom. Då började Imam Khomeinis revolutionära rörelser och protestkampanjer mot den USA-vänliga anti-islamiska politiken Muhammad-Reza Pahlavis. Khamenei kämpade desperat för de revolutionära intressena i 16 år. Trots de många upp- och nedgångarna (upp- och nedgångar, fängelse och exil) såg han inga hot på väg. 1959 skickades Ayatollah Khamenei på Imam Khomeinis vägnar till teologerna Khorasan och Ayatollah Milani med ett meddelande om hur prästerskapen behövde för att genomföra ett agitationsprogram i Moharam, avslöja Shahs politik och klargöra situationen i Iran och Qom. Efter att ha slutfört denna uppgift gick Ali Khamenei med kampanjer till Birjand, där han, efter Imam Khomeinis samtal, började avslöjande och propagandaverksamhet mot Amerika och Pohlevi-regimen.
Den 2 juni 1963 fångades den framtida iranska presidenten i lag och tillbringade en natt i förvar. På morgonen nästa dag släpptes han under förutsättningar för upphörande av predikan och övervakades. Efter de blodiga händelserna den 5 juni fängslades Ayatollah Khamenei igen. Där tillbringade han tio dagar under svåra förhållanden. Landets framtida ledare utsattes för alla slags tortyr och tortyr.
Andra slutsatsen
I början av nästa år åkte Khamenei med sina kamrater till Kerman. Efter flera dagar med tal och möte med lokala seminarier gick han till Zahedan. Khameneis brännande avslöjande tal mottogs varmt av folket, särskilt de som levererades på dagarna i samband med årsdagen till Shahs förfalskade folkomröstning. Den 15: e dagen i Ramadan, när Iran firade Imam Hassans födelsedag, nådde Khameneis mod och direkthet, med vilken han utsatte Pahlavis pro-amerikanska politik, sin höjdpunkt. Som ett resultat arresterades revolutionären på natten den dagen och fördes till Teheran med flyg. Han tillbringade de kommande två månaderna i en ensam inneslutning i Kyzyl Kalye-fängelset, vars anställda inte förnekade nöjet att håna en berömd fånge.
Tredje och fjärde arresteringen
Tolkningen av Koranen, klasserna över haditer och islamiskt tänkande som hjälten i vår konversation som genomfördes i Teheran och Mashhad, glädjade den revolutionärsinnade ungdomen. SAWAK (Irans ministerium för statssäkerhet) reagerade snabbt på denna aktivitet och började förfölja den otänkbara revolutionären. På grund av detta, hela 1966, var han tvungen att leva ett hemligt liv utan att lämna Teheran. Ett år senare greps Ayatollah Khamenei ändå och fängslades.
1970 fängslades revolutionären igen. Anledningen var den mycket vetenskapliga, upplysande och reformistiska verksamhet som han bedrev i Teheran efter det andra gripandet.
Femte arresteringen
Som den stora Ayatollah själv minns, började 1969 förutsättningarna för ett väpnat uppror att dyka upp i Iran, och myndigheternas känslighet för människor som honom började öka. Som ett resultat fängslades revolutionären 1971 igen. Baserat på SAVAKs grymma inställning under hans fängelse drog Khamenei slutsatsen att den härskande apparaten är uppriktigt rädd för att anhängare av islamiskt tänkande kommer att ta upp vapen och inte kan tro att ayatollahs propagandaverksamhet är isolerat från denna rörelse. Efter att han släpptes utvidgade revolutionären ytterligare utbudet av sina offentliga studier om tolkningen av Koranen och dolda ideologiska studier.
Sjätte gripandet
Från 1971 till 1974, i moskéerna i Keramat, Imm Hassan och Mirha Jafar, belägen i Mashhad, genomförde Khamenei klasser om tolkningen av Koranen och ideologin. Dessa tre islamiska centra lockade tusentals människor, varav revolutionärer, seminarier och upplysta ungdomar. I klassen Nahj-ul-Balaga var entusiastiska lyssnare särskilt entusiastiska. Klassmaterial i form av kopierade texter distribuerades snabbt bland intresserade.
Dessutom åkte de unga seminarierna, inspirerade av lärdomarna i kampen för sanning, till olika städer i landet för att leta efter likasinnade människor där och skapa förutsättningarna för revolution. På grund av det faktum att Khameneis verksamhet återigen når imponerande proportioner, bröt SAVAK-agenter 1974 in i hans hus. De tog revolutionären i fängelse och förstörde många av hans register. I biografin om Ayatollah Khamenei var detta gripande det svåraste. Han tillbringade mer än ett år bakom barer. Hela denna tid hölls revolutionären under de svåraste förhållandena. Enligt honom kan skräcken som han upplevde i detta fängelse bara förstås av dem som såg dessa förhållanden.
Efter att ha återvänt till friheten övergav Ayatollah Khamenei inte sitt vetenskapliga, forsknings- och revolutionära program trots att han berövades möjligheten att organisera klasser med samma räckvidd.
Länk och seger
I slutet av 1977 arresterade Pahlavi-regimen återigen den stora Ayatollah. Den här gången var det inte begränsat till en slutsats - revolutionären förvisades i tre år till Iranshahr. Redan i mitten av nästa år, på höjden av det iranska folket, släpptes han. Återvända till den heliga Mashhad, föll Khamenei i folkmiljöns främre ställning mot Pahlavi-regimen. Efter 15 år av desperat kamp för tro, värdig motstånd, mycket lidande och svårigheter såg Ayatollah först frukterna av hennes arbete och arbetet med sina kamrater. Som ett resultat föll den onda och tyranniska kraften hos Pahlavi, och det islamiska systemet etablerades i landet. I väntan på segern sammankallade Imam Khomeini rådet för den islamiska revolutionen i Teheran, som inkluderade livliga revolutionära figurer. På beställning av Khomeini kom Ayatollah Khamenei också in i rådet.
Efter seger
Omedelbart efter segern började Ali Khameneis karriär utvecklas kraftigt. Han fortsatte intensivt att genomföra aktiviteter för att sprida islamiska intressen, vilket vid den tiden var extremt nödvändigt. Våren 1979 grundade han, tillsammans med likasinnade människor, partiet Islamiska republiken. Samma år utsågs Khamenei till vice försvarsminister, chef för Guardian Corps of the Islamic Revolution, biträdande för Islamiska rådets församling samt imamen (spirituellt chef) för fredagsböner i staden Teheran.
1980 blev en iransk statsman representant för Imam Khomeini i försvarsrådet. Med utbrottet av fientligheter som infördes av Irak och invasionen av Saddams armé var Khamenei aktivt närvarande på fronterna. Den 27 juni 1981 begick medlemmarna i Munafikin-gruppen ett mordförsök i Teheran-moskén uppkallad efter Abuzar.
ordförandeskapet
När den andra presidenten för Islamiska republiken Iran, Muhamed ali Rajai Ayatollah Khamenei, efter lång plåga i oktober 1981 dog, fick 16 miljoner röster och fick godkännandet av Imam Khomeini, blev president i Iran. 1985 väljs han för en andra mandatperiod.
High Leader Post
Den 3 juni 1989 dog ledaren för den islamiska revolutionen, Imam Khomeini. Nästa dag valde expertrådet Ali Khamenei till verkställande direktören. Ursprungligen ville Ayatollah Abdul-Karim Mousavi, Ayatollah Ali Meshkini och Ayatollah Golpaigani dela ledarskapsposten genom att döpa om det till Högsta rådet. Men expertrådet vägrade dem. Då röstade Ayatollah Golpaygani men förlorade för Khamenei, som fick mer än 60% av rösterna.
I hjärtat av Irans statliga system ligger principen om den sjiamusiska prästerskapet, som kallas Velayat-e Fakih, vilket betyder "advokatens regel". Enligt denna princip kan inget viktigt beslut träda i kraft förrän det har godkänts av Senior Manager.
Irans tredje president, Ayatollah Khamenei, kunde utvidga Senior Leaders inflytande. Han överförde till honom ett antal presidentbefogenheter relaterade till kontrollen av administrationen, parlamentet, ministerrådet, rättsväsendet, media, de väpnade styrkorna, polisen, underrättelsen samt icke-statliga stiftelser och affärssamhällen.
Samma dag, den 4 juni 1989, utsåg Sharia-experternas Mejlis, iakttagande av revolutionärernas aktiviteter, Ali Khamenei till ledare för den islamiska revolutionen. Tidigare hölls denna hederspost av Imam Khomeini.
Inrikespolitik
Irans president och ledare ledde aktivt vetenskapliga framsteg. Bland de islamiska prästerna var han en av de första som godkände forskning inom terapeutisk kloning och stamceller. På grund av det faktum att "olje- och gasreserver inte är obegränsade" uppmärksammade presidenten utvecklingen av kärnenergi. 2004 förespråkade den andliga ledaren för Iran, Ayatollah Ali Khamenei, att påskynda privatiseringen av ekonomin.
Kärnvapen
På tal om Ali Khameneis inrikespolitik är det värt att notera separat hans inställning till kärnvapen. Irans ledare utfärdade fatwa (rättslig ställning), enligt vilken produktion och lagring av atomvapen är förbjuden av islam. Sommaren 2005 uttalade han det vid IAEA-mötet som den iranska regeringens officiella ståndpunkt. Flera tidigare iranska diplomater hävdar dock att Khamenei inte avvisade användning av kärnvapen av islamiska muslimer i ett samtal med representanter för iranska specialtjänster. Ett annat skäl till att inflytandet och genomförandet av denna ståndpunkt har ifrågasatts är att härskaren kan markera den i framtiden om det är till nytta för hans land. Ett liknande fall har redan varit i historien. Så under Iran-Irak-konflikten utfärdade högsta ledare Khomeini en fatwa mot oskärpa vapen, och avbröt sedan det och beordrade att sådana vapen skulle återupptas.
Utrikespolitik
Amerika. En integrerad del av offentliga uppträdanden i Great Ayatollah har alltid varit kritik mot USA. Det var främst förknippat med den imperialistiska politiken för det amerikanska ledarskapet i Mellanöstern, stöd för Israel, aggression mot Irak och så vidare. När det gäller de senaste händelserna sade Khamenei att "amerikanerna inte bara motsätter sig den iranska nationen, utan de är dess främsta fiender." Han tillade också att "Irans reträtt inför Amerika kommer att ge det styrka och göra det mer osynligt."
Palestina. Khamenei ser Israel som en olaglig ockupationsregim. I detta avseende stöder han palestinierna i deras motvilja att erkänna Israel. Den politiska ledaren är övertygad om att om en av företrädarna för den islamiska världen officiellt erkänner den ”förtryckande regimen i Israel”, kommer han inte bara åstadkomma förakt, utan också begå en meningslös handling, eftersom den här regimen inte kommer att pågå länge.
Enligt Ayatollah Khamenei, vars biografi beskrivs i vår artikel, måste den palestinska frågan lösas genom en folkomröstning. Det borde delta i alla som förvisades från Palestina, och alla som bodde i den fram till 1948, det spelar ingen roll om det är en kristen eller en jude.
I ett nyligen talat uttalade Khamenei att Israel inte skulle pågå mer än 25 år om palestinierna och andra muslimer inte fortsatte sin kamp mot den sionistiska regimen. I denna kamp ser han den enda vägen ur situationen och anser att alla andra metoder är fruktlösa.
