Abelard Pierre (1079 - 1142) - den mest berömda filosofen från medeltiden - gick ned i historien som en erkänd lärare och mentor, som hade sina egna åsikter om filosofi, grundläggande annorlunda än resten.
Hans liv var svårt, inte bara på grund av en åsidosam åsikt med allmänt accepterade dogmer; enorm fysisk olycka gav Pierre kärlek: verklig, ömsesidig, uppriktig. Filosofen beskrev sitt hårda liv på ett levande språk och ett förståeligt ord i ett verk av en självbiografisk karaktär, The History of My Disasters.
Början på en svår resa
Pierre kände en oemotståndlig törst efter kunskap från en tidig ålder och vägrade ett arv till förmån för släktingar, förförde inte en lovande militär karriär och gav sig helt till utbildning.
Efter utbildningen bosatte sig Abelard Pierre i Paris, där han började undervisningsverksamhet inom området teologi och filosofi, vilket därefter förde honom universellt erkännande och härlighet för en skicklig dialektik. Vid sin föreläsning, som beskrivs på ett förståeligt elegant språk, konvergerade människor från hela Europa.
Abelard var en mycket läskad och välläst man, bekant med verk av Aristoteles, Platon, Cicero.
Efter att ha tagit upp synen från sina lärare - anhängare av olika begreppssystem - utvecklade Pierre sitt eget system - konceptualism (något i genomsnitt mellan nominalism och realism), vilket var väsentligt annorlunda från Champots åsikter - den franska filosof-mystiken. Abelards invändning mot Champeau var så övertygande att den senare till och med ändrade hans koncept, och lite senare började han avundas på Pierre's berömmelse och blev hans svurna fiende - en av många.
Pierre Abelard: undervisning
Pierre bekräftade i sina verk förhållandet mellan tro och förnuft och gav företräde till det senare. Enligt filosofen ska en person inte tro blint, bara för att det är så vanligt i samhället. Pierre Abelards undervisning ligger i det faktum att tro måste vara rimligt grundad och fulländad i den av en person - ett rationellt varelse - kan endast polera befintlig kunskap genom dialektik. Tro är bara ett antagande om saker som är otillgängliga för mänskliga känslor.
I verket Ja och Nej, analyserar Pierre Abelard, kort jämför bibliska citat med utdrag ur prästernas skrifter, synpunkter från det sistnämnda och finner inkonsekvens i deras uttalanden. Och detta tvivlar på vissa dogmer och kristna dogmer. Ändå tvivlade inte Abelard Pierre på de grundläggande bestämmelserna i kristendomen; han erbjöd bara en medveten assimilering av dem. I själva verket är en missförståelse av de heliga skrifterna, i kombination med blind tro, jämförbar med beteendet hos en åsna som inte förstår lite i musik, men försöker flitigt hämta en vacker melodi från instrumentet.
Abelards filosofi i många människors hjärtan
Pierre Abelard, vars filosofi hittade en plats i många människors hjärtan, led inte av överdriven blygsamhet och kallade sig öppet den enda filosofen, något som stod på jorden. För sin tid var han en stor man: kvinnor älskade honom, män beundrade honom. Den resulterande berömmelsen Abelard glädde sig helt.
Den franska filosofens huvudverk är Ja och Nej, Dialogen mellan den judiska filosofen och den kristna, Know Thyself, Christian Theology.
Pierre och Eloise
Pierre Abelard förde dock stor berömmelse inte för föreläsningar utan för en romantisk berättelse, som bestämde hans livs kärlek och blev orsaken till olyckan som hände senare. Oväntat för honom blev skönheten hos Eloise, som var 20 år yngre än Pierre, filosofens utvalda. Den sjuttonåriga flickan var en föräldralös barn och uppföddes i huset till hennes farbror, Canon Fulber, som inte hade en själ i sig.
Vid en så ung ålder var Eloise läskunnig utöver sina år och kunde flera språk (latin, grekiska, hebreiska). Pierre, inbjuden av Fulber att träna Eloise, blev förälskad i henne vid första anblicken. Ja, och hans student dyrkade den stora tänkaren och forskaren, vårdade inte en själ i sin utvalda och var redo för allt för denna kloka och charmiga man.
Pierre Abelard: en biografi om sorglig kärlek
Under denna romantiska period bevisade den lysande filosofen sig också som en poet och kompositör och skrev vackra kärlekslåtar för den unga personen, som omedelbart blev populär.
Alla omkring visste om älskarnas koppling, men detta störde inte Eloise, som öppet kallade sig Piers älskarinna; tvärtom, hon var stolt över den roll som hon hade ärvt, eftersom det var henne, den föräldralösa, som Abelard föredrog framför de vackra och ädla kvinnor som krullade bredvid honom. Älskade tog Eloise till Brittany, där hon födde en son, som paret var tvungen att lämna för utbildning av främlingar. De såg aldrig sitt barn igen.
Senare gifte sig Pierre Abelard och Eloise i hemlighet; om äktenskapet hade offentliggjorts, kunde Pierre inte vara en hedersman och bygga upp en karriär som filosof. Eloise föredrog den andliga utvecklingen av sin man och hans karriärtillväxt (istället för ett tyngre liv med blöjor och eviga krukor), dolt sitt äktenskap och, när han återvände till sin farbrors hus, sa att hon var Pierre älskarinna.
Den rasande Fulber kunde inte förena sig med sin systerdors moraliska fall, och en natt gick han tillsammans med sina assistenter in i Abelards hus, där han, sovande, var bunden och spridd. Efter detta brutala fysiska övergrepp, gick Pierre i pension till Saint-Denis Abbey, och Eloise fick en nunna i det argentinska klostret. Det verkar som om jordisk kärlek, kort och fysisk, som varar i två år, är över. I själva verket växte det helt enkelt till ett annat stadium - andlig närhet, obegriplig och otillgänglig för många människor.
En mot teologer
Efter en tid i reträtten återupptog Abelard Pierre föreläsningen och gav efter för de många studenternas önskemål. Under denna period tog emellertid ortodoxa teologer vapen mot honom, som upptäckte i avhandlingen "Introduktion till teologi" en förklaring av treenighetens dogma som strider mot kyrklig doktrin. Detta blev orsaken till att anklagade filosofen om kätteri; hans avhandling brändes, och Abelard själv fängslades i klostret St. Medard. En sådan allvarlig dom väckte stor missnöje med de franska prästerskapen, av vilka många värdighetspersoner var studenter av Abelard. Därför fick Pierre därefter tillstånd att återvända till Saint-Denis Abbey. Men till och med där visade han sin individualitet och uttryckte sin egen synvinkel och därmed ådrade munkarnas vrede. Kärnan i deras missnöje var upptäckten av sanningen om den verkliga grundaren av klostret. Enligt Pierre Abelard var han inte Dionysius Areopagite - aposteln Pauls lärjunge, utan en annan helgon som bodde under en mycket senare period. Filosofen var tvungen att fly från förbannade munkar; han hittade tillflykt i ett öde område på Seinen nära Nogent, där hundratals studenter gick med honom, trösten ledde till sanningen.
Ny förföljelse inleddes på Pierre Abelard, på grund av vilken han tänkte lämna Frankrike. Men under denna period valdes han till abbot i Saint-Gilde-klostret, där han tillbringade tio år. Eloise gav Paraklet-klostret; hon bosatte sig med sina nunnor och Pierre hjälpte henne att hantera affärer.
Anklagelsen om kätteri
1136 återvände Pierre till Paris, där han återigen började föreläsa vid skolan i St. Genevieve. Pierre Abelards läror och den allmänt erkända framgången gav inte hans fiender, särskilt Bernard Clervosky, ingen vila. Filosofen började återigen förföljas. Från Piers skrifter gjordes citat med uttryckta tankar som i grunden motsatte sig den allmänna opinionen, som tjänade som en anledning till förnyelsen av anklagelsen om kätteri. Vid mötet i Sansa agerade Bernard som anklagare, och även om hans argument var ganska svaga, spelade inflytande en stor roll, inklusive på påven; Katedralen förklarade Abelard som kättare.
